Михаил Ганопольский - История и философия науки: основные имена и понятия
Обзор книги Михаил Ганопольский - История и философия науки: основные имена и понятия
М.Г. Ганопольский, В.Д. Губин, Б.В. Емельянов, В.И. Полищук
История и философия науки: основные имена и понятия. Учебное пособие
ПРЕДИСЛОВИЕ
Учебное пособие, составленное небольшим коллективом авторов, позволяет удовлетворить потребность широкого круга читателей в сравнительно небольшом по объёму, но ёмком по содержанию общедоступном издании по вопросам истории и философии науки. Справочно-терминологический характер издания делает его полезным и для специалистов. Материал учебного пособия содержит достаточно полные сведения о различных направлениях, школах и видных представителях истории и философии науки, что позволяет использовать его для подготовки к соответствующему экзамену кандидатского минимума. С этой целью в состав издания включены обзорно-аналитические статьи, в которых рассматриваются исторические, философские и социальнокультурологические аспекты науки.
Статьи содержат определение соответствующего понятия или термина (дефиницию). Заглавные слова статей набраны прописными буквами и расположены в алфавитном порядке. После заглавного слова в скобках приведена его краткая этимология в следующей последовательности: язык происхождения, затем сам этимон (иноязычное слово, вошедшее в русский язык) и его перевод. Например: СИНТЕЗ (греч. σύνθεσις – соединение, сочетание, составление). В тексте персоналий даны названия основных сочинений автора. После названия статей о зарубежных философах и учёных в скобках приводится иностранное (оригинальное) написание. Некоторые часто употребляемые в научно-философских текстах слова приводятся в сокращённой форме, что не препятствует пониманию их смысла. К учебному пособию прилагаются список распространённых иностранных терминов и выражений, а также список рекомендуемой литературы для желающих получить более обширные сведения по истории и философии науки.
В процессе работы над учебным пособием возникали трудности, связанные с огромным объёмом информации, которую необходимо было обработать и поместить в компактном издании. Важно было также учесть по возможности разнообразные требования к учебному пособию различных групп читателей в отношении его содержания и характера изложения материала. Термины тщательно отбирались: узкоспециализированные, малоупотребительные и устаревшие в издание, как правило, не включались.
ОСНОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
абс. – абсолютный
акад. – академик
академии. – академический
амер. – американский
РАН – Российская Академия наук
англ. – английский
араб. – арабский
астр. – астрономический
биол. – биологический
богосл. – богословский
букв, – буквально
в., вв. – век, века
г. – год. город
геогр. – географический
геол. – геологический
гл. – главный
гос. – государственный
гос-во – государство
греч. – греческий
гуманит. – гуманитарный
дир. – директор
дисс. – диссертация
докт. – докторский
д-р – доктор
др. – другой, другие
естеств. – естественно, естественный
ест. – науч. – естественнонаучный
з-н – закон
ин-т – институт
к. – л. – какой-либо
кн. – книга
культурол. – культурологический
лат. – латинский
лит. – литературный
лит-ра – литература
логич. – логический
матем. – математический
м. б. – может быть
мед. – медицинский
междунар. – международный
мех. – механический
мн. – много, многие
мп-во – множество
напр. – например
наст. – настоящий
пеизв. – неизвестный
нем. – немецкий
общ-во – общество
обществ. – общественный
ок. – около
опред. – определённый
осн. – основной
пед. – педагогический
полит. – политический
правосл. – православный
прибл. – приблизительно
произв. – произведение
проф. – профессор
психолог. – психологический
разл. – различные
религ. – религиозный
рос. – российский
рус. – русский
собр. соч. – собрание сочинений
собств. – собственный
сов. – советский
совр. – современный
соц. – социальный
социол. – социологический
ср. – век. – средневековый
стат. – статистический
схоласт. – схоластический
теол. – теологический
техн. – технический
ун-т – университет
ф-т – факультет
физ. – физический
филол. – филологический
филос. – философский
фр. – французский
хим. – химический
чел-к – человек
экол. – экологический
экон. – экономический
юрид. – юридический
явл-я – является, являются
А
АБСТРАГИРОВАНИЕ (лат. abstrahere – отвлекать) – 1) метод познания, основанный на мысленном отвлечении от нек-рых конкретных явлений, предметов или их свойств с целью выявления (обнаружения) их существенных признаков; 2) умозрительное построение. Осн. типы А.: изолирующее А. (вычленение, исключение исследуемого явления из некоторой целостности), обобщающее А. (создающее обобщающее представление о ч. – л.), идеализирующее А. (замещение реального объекта идеальным, созданным умозрительно).
АБСТРАКЦИЯ (лат.abstraction – отвлечение) – 1) форма познания, осн. на мысленном выделении существ. свойств и связей предмета или явл-я и отвлечении от других, несуществ. его свойств и связей; 2) общее понятие, как результат процесса абстрагирования, т.е. мысленное, понятийное. Понятие «абстрактное» противопоставляется ч. – л. конкретному.
АВЕРИНЦЕВ Сергей Сергеевич (1937–2004) – видный отеч. литературовед, культуролог, философ, д-р филол. н., профессор. Зав. отделением Ин-та мировой культуры при МГУ (с 1991). Член-корр. РАН (1987), действит. член РАЕН, член Всемирной акад. культуры (1992), почётный д-р церковных н. Восточного ин-та (Рим). Осн. соч.: «Греч. “лит-ра” и ближневост. “словесность”» (1971), «Плутарх и антич. биография» (1973), «Порядок космоса и порядок истории в мировоззр. раннего средневековья» (1975), «Славянское слово и традиция эллинизма» (1976), «Поэтика ранневизант. лит-ры» (1977), «Класс. греч. философия как явл-е историко-лит. ряда (1979), «Два рождения европ-го рационализма (1989), «Морфология культуры» Освальда Шпенглера» (1991), «Христианство и культура в Европе» (1992), статьи в энцикл. «Мифы народов мира» (Гос. премия СССР по науке). В творчестве А. представлены общие морфологические параметры культуры, механизмы её динамики. Переводческая деят-ть А. способст. введению в русскоязычный филос. оборот мн. текстов патристики, ранневизант. философии, римско-средневековой культуры, мыслителей раннего средневековья, религиозно-филос. лит-ры и религ. мистической поэзии 10–12 вв., а также ряда каролингских гимнов и песен вагантов. А. сыграл значит. роль в сохранении классического стиля русск. словесности в условиях её деградации и засилья т.н. «новояза».
АВТОМАТ (греч.αύτόματος – самодвижущийся, самодействующий) – 1) устройство (совокупность устройств), выполняющее по заданной программе без непосредственного участия чел-ка все операции в процессах получения, преобразования, передачи и распределения (использования) энергии, материалов или информации. Программа А. задаётся в его конструкции (часы, торговый А.) или извне – посредством перфокарт, магнитных лент, дискет и т.п. (ЭВМ, станок с программным управлением), копировальными или моделирующими устройствами (АВМ, следящая система, интерполятор); 2) в кибернетике и информатике – математич. модель реально существующих или принципиально возможных систем, осуществляющих преобразование дискретной информации. Разновидностью А. явл-я разл. рода роботы, в т.ч. с элементами искусственного интеллекта. В основе конструкции совр. А. находятся т.н. программно-технич. комплексы, созданные на базе средств вычисл. техники.
АВТОР (лат. auctor – создатель, творец; виновник) – субъект (личность или коллектив), создавший научное, техническое, художественное и т.п. произведение (изобретение, проект, картину, к. – л. текст и т.д.). Проблема А. (т.е. не всегда очевидное авторство к. – л. произведения) возникла уже в поздней Античности (в неоплатонизме) в связи с идентификацией письменных источников, прежде всего текстов Гомера и Платона. В герменевтике А. становится ключевой фигурой в процессе интерпретации текста, понимание к-рого возможно только посредством реконструкции исходного авторского замысла, т.е. воспроизведения в индивидуальном опыте интерпретатора личностнопсихологического и социо-культурного опыта А. В отличие от классич. восприятия текста как произведения А., сторонники постмодернизма наделяют авторской функцией читателя, к-рый в процессе именно чтения текста становится его производителем, а вместо понятия «А.» употребляют понятие «скриптор» (писец, переписчик). Рассматривая текст (язык) в его самодвижении и смыслопорождении, постмодернизм констатирует «смерть А.». Подобная констатация теряет метафорический смысл по мере заполнения безымянными текстами (артефактами) жизненного пространства совр. чел-ка. Пользуясь (напр., из Интернета) безличными, «безавторскими» текстами, он утрачивает представление об А., в т.ч. и самостоятельность (ср. греч. αύτός – сам), т.е. способность быть А. мнения, взгляда, решения, поступка и т.п.
