Вадим Кожинов - От Византии до Орды. История Руси и русского Слова
651
Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения, с. 129.
652
Прохоров Г. М. Нил Сорский. С. 138.
653
Лурье Я. С. Русские современники возрождения. С. 118.
654
Житие преподобного Иосифа Волоцкого. С. 12.
655
Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих. творение преподобного отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого. — Казань, 1903, с. 533.
656
Цит. по: Богош Ю. Фома Аквинский. М., 1945, с. 45, 46.
657
Григулевич И. Р. История инквизиции. МД 1970, с. 271.
658
Достоверны сведения именно о девяти казненных. Ю. В. Анхимюк сослался на одну из летописей, где указано иное количество — 27 казненных, но здесь скорее всего речь идет об осужденных за ересь вообще (см.: Анхимюк Ю. В. Указ. соч., с. 121).
659
Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви. С. 489–505. — Прохоров Г. М. Предание Григория Паламы «с хионы и турки» и проблема «жидовская мудрствующих». ТОДРЛ, 1972, т. 27, с. 329–369.
660
См., например: Турилов А. А., Чернецов А. В. 1) Отреченная книга рафли. ТОДРЛ, 1985, т. 60, с. 260–344. 2) К культурно-исторической характеристике ереси «жидовствующих». Герменевтика древнерусской литературы XI–XVI веков. М., 1989. Сб. 1, с. 407–429; Дмитриев М. В. Православие и реформация. МД 1990, с. 48–52, 63–64 (здесь широко привлечена зарубежная литература по этой проблеме).
661
См.: Лавров Л. И. К истории русско-кавказских отношений XV в. — в изд.: Ученые записки адыгейского НИИ языка, литературы и истории. Майкоп, 1957, т. 1, с. 17–26; Прохоров Г. М. Прение Григория Паламы… С. 350–339; Зимин А. А. Россия на рубеже XV–XVI столетий (Очерки социально-политической истории). М., 1982, с. 82–84, 286–287; Некрасов А. М. Международные отношения и народы Западного Кавказа. Последняя четверть XV — первая половина XVI века. М., 1990, с. 66–67.
662
См.: Карпов С. П. Итальянские морские республики и Южное Причерноморье в XIII–XV вв.: проблема торговли. М., 1990, с. 193, 269.
663
В некоторых сочинения безосновательно утверждается обратное.
664
Лавров Л. И. Указ. соч., с. 23.
665
Послание инока Саввы на жидов и на еретики. М., 1900, с. 1 (2-я пагинация).
666
Это ошибка. Г. М. Прохоров исходил из сведений, согласно которым брак отца Заккария с черкесской княжной состоялся в 1448 году; но, как позднее было установлено, это произошло почти на тридцать лет раньше, в 1419-м.
667
Прохоров Г. М. Указ. соч., с. 354.
668
Кстати сказать, Заккария в 1470 году прибыл в Новгород со своей «еретической миссией» вместе с литовским князем Михаилом Олельковичем, который был родным братом супруги Штефана великого, Евдокии Олельковны. Едва ли это можно счесть случайностью; Штефан, вероятно, «рекомендовал» Заккарию своему шурину.
669
Просветитель… С. 132.
670
Хорошо известно, что нечто подобное достаточно широко распространяется в России и сегодня.
671
Зубов А. Цит. соч., с. 132.
672
Преподобный Иосиф писал в своем послании Василию III: «русская великая земля, иже пятьсот лет пребысть в православной вере христианстей…» (Послания Иосифа Волоцкого… С. 231).
673
Послания Иосифа Волоцкого… С. 162.
674
Лурье Я. С. Русские современники возрождения. Книгописец Ефросин. Дьяк Федор Курицын. Л., 1988, с. 122–128.
675
Федотов Георгий. Святые Древней Руси. М., 1990, с. 186.
676
Скрынников Р. Г. Царство террора. С. 170.
677
Федотов Г. П. Святой Филипп, митрополит Московский. 1991, с. 23.
678
Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки русского Севера. Очерки по истории книжной культуры XVI–XVII веков. Л., 1977, с. 131.
679
Дмитриева Р. П. Герман Полев // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XV–XVI в. Л., 1988, 4.1, с. 133.
680
Просветитель… С. 287.
681
Просветитель… С. 287.
682
Послания Иосифа Волоцкого. С. 3, 68 и др.
683
Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. М., 1975, с. 433.
684
Попов Г. В. Живопись и литература Москвы середины XV-начала XVI века. М., 1975, с. 80–83 (см. также указатель имен).
685
Попов Г. В. Живопись и литература Москвы середины XV-начала XVI века. М., 1975, с. 42.
686
Данилова И. Е. Иконографический состав фресок рождественской церкви Ферапонтова монастыря. Из истории русского и западноевропейского искусства. Материалы и исследования. М., 1960, с. 120.
687
«Послание… начало художнику божественных и честных икон» Иосифа Волоцкого цит. по кн.: Казакова Н. А., Лурье Я. С. антифеодальные еретические движения на Руси. С. 334–336.
688
«Послание… начало художнику божественных и честных икон» Иосифа Волоцкого цит. по кн.: Казакова Н. А., Лурье Я. С. антифеодальные еретические движения на Руси, с. 323.
689
Флоровский Г. В. Пути русского богословия. С. 19.
690
Попов Г. В. Указ. соч., с. 114.
691
Попов Г. В. Указ. соч., с. 114.
692
Георгиевский В. Т. Фрески Ферапонтова монастыря. СПб., 1911, с. 1.
693
Бочаров Г., Выголов В. Вологда. Кириллов. Ферапонтово. Белозерск. М., 1979, с. 286.
694
Настольная книга священнослужителя. Месяцеслов (сентябрь-февраль). М., 1978, т. 2, с. 368.
695
См.: Памятники литературы Древней Руси. Конец XV-первая половина XVI века. М., 1984, 732.
696
Паламарчук Петр. Москва или третий Рим? Восемнадцать очерков о русской истории и словесности. М., 1991, с. 26.
697
Цит. по кн.: Синицына Н. В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV–XVI вв.). М., 1998, с. 344, 345, 359. в этом капитальном исследовании содержится истинное толкование идеи третьего Рима.
698
Послания Иосифа Волоцкого… С. 229, 230.
