Вадим Кожинов - От Византии до Орды. История Руси и русского Слова
592
Насонов А. Н. Монголы и Русь (история татарской политики на Руси). — М.-Л., 1940, с. 71–78. в дальнейшем изложении я опираюсь также на новейшее высококвалифицированное исследование: Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-восточной Руси в X–XIV вв. — М., 1984.
593
Мне могут возразить, что через два года, в 1339 году, Александр был все же убит в Орде, но, как показал А. Н. Насонов (см. его цит. соч., с. 102), это объяснялось связью Александра с Литвой, с которой в этом году Орда вела войну. К тому же великим князем тверским снова стал в 1339-м брат Александра Константин.
594
См. об этом: Насонов А. Н., цит. соч., с. 128–135 и Прохоров Г. М. Повесть о Митяе, с. 34–38.
595
См.: Щапов Я. Н. Государство и Церковь Древней Руси X–XIII вв. — М., 1989, с. 205.
596
Сахаров А. М. Церковь в период монголо-татарского ига. — в кн.: Русское православие: вехи истории. — М., 1989, с. 73–75.
597
Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России (конец XV–XVI в.). М., 1977. (Об Иосифо-волоколамском монастыре).
598
Тысячелетие Крещения Руси. Международная церковная научная конференция «Богословие и духовность». М., 1989, с. 75.
599
Иванов П. Тайна святых. введение в апокалипсис. М., 1993, с. 510, 512.
600
Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви. М., 1991, т. 1, с. 415.
601
Федотов Г. Святые Древней Руси. М., 1990, с. 184.
602
См. об этом главу «Тютчев и Пушкин» в кн.: Кожинов В. Тютчев. М., 1994.
603
Послания Иосифа Волоцкого. — М.-Л., 1959, с. 367.
604
См.: Ключевский В. О. Сочинения. М., 1957, т. 2, с. 284–285.
605
Скрынников Р. Г. Царство террора. СПб., 1992, с. 72.
606
Скрынников Р. Г. Государство и Церковь на Руси XIV–XVI вв. Новосибирск, 1991, с. 188.
607
Послания Иосифа Волоцкого, с. 279.
608
Анхимюк Ю. В. Слово на «Списание Иосифа» — памятник раннего нестяжательства // Записки отдела рукописей. М., 1990. Вып. 49. С. 129; здесь же ссылки на работы А. И. Плигузова.
609
Казакова Н. А. Очерки по истории русской общественной мысли. Первая треть XVI века. Л., 1970, с. 104, 106.
610
Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Вильнюс 1991 с. 21.
611
Казакова Н. А. 1) Цит. соч., с. 152; 2) Вассиан Патрикеев и его сочинения. М.-Л., 1960, с. 117, 279; 3) Очерки по истории русской общественной мысли, с. 132.
612
Зубов А. Пути России // Континент. 1993. № 75, с. 133.
613
Послания Иосифа Волоцкого, с. 279.
614
Судные списки Максима Грека и Исака Собаки. М., 1971 с. 106.
615
Послания Иосифа Волоцкого, с. 368.
616
Послания Иосифа Волоцкого, с. 228.
617
Лурье Я. С. Русские современники возрождения. Книгописец Ефросин. Дьяк Федор Курицын. Л., 1988, с. 116, 117.
618
Прохоров Г. М. Нил Сорский // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XIV–XVI в. Л., 1989, ч. 2, с. 138.
619
Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI века. М.-Л., 1960, с. 532.
620
Лурье Я. С. Русские современники возрождения, с. 140, 141.
621
Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения, с. 65–72.
622
Анхимюк Ю. В. Указ. соч., с. 137.
623
Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения, с. 273.
624
Анхимюк Ю. В. Указ. соч., с. 137, 138.
625
Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI века. М.-Л., 1955, с. 219.
626
Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. — М.-Л., 1950, с. 415.
627
Казакова Н. А. Очерки по истории русской общественной мысли, с. 119.
628
Иванов П. Указ. соч., с. 514.
629
Послания Иосифа Волоцкого, с. 239–240.
630
Житие преподобного Иосифа волоколамского. Сост. Саввою, еп. Крутицким. М., 1865, с. II.
631
Поскольку вообще принято «обличать» преподобного Иосифа, в историографии господствует мнение о его полнейшей неправоте в конфликте со святителем Серапионом. Между тем проблема достаточно сложна. в начале 1507 года, в обстановке тяжких притеснений и насилий, чинимых волоколамским князем Феодором, преподобный Иосиф перевел свой монастырь под патронат Василия III. При этом он нарушил церковный канон, так как должен был прежде получить разрешение архиепископа Новгородского Серапиона. Позже преподобный отправил своего доверенного старца в Новгород за разрешением, но из-за «морового поветрия» старец прибыл туда с большим опозданием, и оскорбленный архиепископ не принял посланца, а затем, весной 1509 года, по наущению волоколамского князя отлучил от Церкви преподобного Иосифа и его монастырь. Мера эта явно была чрезмерно суровой, и святителя Серапиона сместили с его поста. решить со всей определенностью вопрос «кто виноват?» не представляется возможным. История эта особенно прискорбна потому, что преподобный Иосиф и святитель Серапион были безусловными единомышленниками.
632
Зимин А. А. Россия на пороге нового времени. М., 1972, с. 127–133.
633
Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения, с. 280.
634
Анхимюк Ю. В. Указ. соч., с. 121.
635
Прохоров Г. М. Нил Сорский, с. 139.
636
Книжные центры Древней Руси. Иосифо-волоколамский монастырь как центр книжности. Л., 1991 (по указателям).
637
Прохоров Г. М. Нил (в миру Николай Васильевич Полев) // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XIV–XVI в. Л., 1989. Ч. 2, с. 129–131.
638
Послания Иосифа Волоцкого, с. 367.
639
Бегунов Ю. К. «Слово иное» — новонайденное произведение русской публицистики XVI в. о борьбе Ивана III с землевладением Церкви // ТОДРЛ. 1964. Т. 20, с. 351.
640
Бегунов Ю. К. «Слово иное» — новонайденное произведение русской публицистики XVI в. о борьбе Ивана III с землевладением Церкви // ТОДРЛ. 1964. Т. 20, с. 355, 356, 360.
641
Зимин А. А. Россия на рубеже XV–XVI столетий (Очерки социально-политической истории). М., 1982, с. 201.
642
Скрынников Р. Г. Государство и Церковь на Руси, с. 171, 172.
643
Прохоров Г. М. Нил Сорский, с. 135, 136.
644
См.: Зимин А. А. Россия на рубеже XV–XVI столетий, с. 205, 207, 208.
645
Послания Иосифа Волоцкого, с. 228.
646
Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих. творение преподобного отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого. — Казань, 1903, с. 44.
647
Его название не раз изменялось: Таматарха — Самкерц — Тмуторокань — Матрега (Матрица); ныне — Тамань.
648
Послания Иосифа Волоцкого… С. 175, 176.
649
Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви. — М., 1991, т. 1 с. 396–397.
650
Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения. С. 128, 129, 208.
