Вадим Кожинов - От Византии до Орды. История Руси и русского Слова
99
Астахова А. М. Цит. соч., с. 164, 165.
100
См.: Добиаш-Рождественская О. А. Культура западноевропейского Средневековья. М., 1987; эта женщина, между прочим, явилась прообразом героини романа А. И. Солженицына «Октябрь шестнадцатого» Ольды Андозерской (см. «Наш современник» за 1990 год).
101
Пропп В. Я. Фольклор и действительность. Избранные статьи. М., 1976, c. 311, 312, 313.
102
Речь идет о «похожих», могущих быть с помощью различных натяжек отождествленными деталях былин и летописей.
103
Еще раз отмечу, что эти отголоски, вполне возможно, мнимые: дело идет, скорее всего, только о сходстве событий, имен, поступков, имеющихся в былинах и, с другой стороны в летописях.
104
Соколов Б. М. Русский фольклор. вып. 1, М., 1929, с. 62.
105
Дмитриева С. И. Географическое распространение русских былин по материалам конца XIX — начала XX в. — М., 1975, с. 41. Книга опирается на целый ряд более ранних работ (В. Ф. Миллера, А. В. Маркова, Н. Е. Ончукова, С. Ф. Платонова, А. Н. Насонова, Р. С. Липец, М. В. Витова и др.), но поднимает отдельные наблюдения и выводы на уровень существенного обобщения.
106
Это понятие развернуто и исследовано в ставшей уже классической книге: Насонов А. Н. «русская земля» и образование территории древнерусского государства. — М., 1951.
107
Бернштам Т. А. Русская народная культура Поморья в XIX — начале XX в. — Л., 1983, с. 6.
108
См., напр., раздел «Укрепление Олега вещего» в книге: Кирпичников А. Н. Каменные крепости Новгородской земли. — Л., 1984, с. 28–42.
109
См. об этом, напр.: Мачинский Д. А., Мачинская А. Д. Северная Русь. Русский Север и Старая Ладога в VIII–XI вв. — в кн.: Культура русского Севера. Л., 1988, с. 56.
110
См. в частности: Битов М. В. Антропологические данные как источники по истории колонизации русского Севера. — «История СССР», 1964, № 6.
111
Веселовский А. Н. Русский эпос и новые его исследователи — Халанский и Дамберг. — «вестник Европы», 1888, июль, с. 153.
112
Плисецкий М. М. Героико-эпический стиль в восточнославянских колядках. — в кн.: Обряды и обрядовый фольклор. М., 1982, с. 206; см. также более раннюю работу: Гацак В. М. Эпос и героические колядки. — в кн.: Специфика фольклорных жанров. М., 1973, с. 7–51.
113
Новиков Ю. А. Точку ставить рано… О концепции новгородского происхождения русской былинной традиции. — в кн.: Фольклор. Проблемы историзма. Отв. ред. В. М. Гацак, М., 1988, с. 34, 35.
114
«Русская литература», 1991, № 2, с. 111–119.
115
Былины Ивана Герасимовича Рябинина-Андреева. — Петрозаводск, 1948, с. 23.
116
Беломорские былины, записанные А. Марковым. М., 1901, с. 13.
117
То есть взял.
118
Сахаров А. Н. «Мы от рода русского…». рождение русской дипломатии. Л., 1986, с. 263.
119
Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о восточной Европе, т. II. М., 1967, с. 146–147.
120
Иеромонах Никон. Начало христианства на Руси. — «вопросы истории», 1989, № 6, с. 36–54.
121
Две беседы святейшего патриарха Константинопольского Фотия по случаю нашествия россов на Константинополь. — «Христианское чтение», 1882, сентябрь-октябрь, с. 419, 421, 430.
122
Константин Багрянородный. Об управлении империей. — М., 1989, с. 282.
123
Левченко М. В. Очерки из истории русско-византийских отношений — М., 1956, с. 62.
124
Русанова И. П. Курганы полян X–XII вв. — М., 1966, с. 26.
125
См. Янин В. Л. Летописные источники о крещении новгородцев (о возможном источнике Иоакимовской летописи). — в кн.: русский город. Исследования и материалы. Вып. 7, М., 1984, с. 49–55.
126
Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. — Баку, 1986, с. 124.
127
См. об этом, например: Носова Г. А. Язычество в православии. — М., 1975.
128
Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. — М., 1982, с. 35, 54, 55.
129
Тихомиров М. Н. Древняя Русь. — М., 1975, с. 266.
130
См. Лобода А. М. Русский богатырский эпос. — Киев, 1896, с. 15–19.
131
Веселовский А. Н. Южнорусские былины. СПб, 1881, с. 33.
132
См.: Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI–XVI вв.). — М., 1986, глава 1.
133
Миллер В. С. Очерки русской народной словесности, т. III. М., 1924, с. 27, 28.
134
См. об этом: Емельянов Л. И. Методологические вопросы фольклористики. — Л., 1978, с. 123–163.
135
Соколов Б. М., проф. Русский фольклор. Вып. 1, М., 1929, с. 35, 36.
136
См. Мальм В. А. Крестики с эмалью. — в кн.: Славяне и Русь. — М., 1968, с. 116; Седова М. В. О двух типах привесок-иконок Северо-восточной Руси. в кн.: Культура Средневековой Руси., Л., 1974, с. 194.
137
Макаров Н. А. К оценке христианизации древнерусской деревни в XI–XIII вв. (погребения с крестами и образками в могильниках Белозерья и Каргополья). — в кн.: Славяно-русские древности. Краткие сообщения Института археологии. Вып. 205 М., 1991, с. 20, 18.
138
Насонов А. Н. «Русская земля» и образование территории Древнерусского государства. — М., 1951, с. 104–105.
139
Робинсон А. Н. Литература Древней Руси в литературном процессе Средневековья XI–XIII вв. — М., 1980, с. 116.
140
Как уже говорилось, Исландия сыграла для скандинавского и, шире, германского эпоса ту же роль, что и Поморье для русского.
141
См.: Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв. (материалы и исследования). — М., 1976, с. 27, 29, 30 и др.
142
См. обстоятельное исследование: Веселовский А. Н. Русские и вильтины в саге о Тидреке Бернском (веронском). — СПб., 1908, с. 1–9 и далее; в книге опубликован перевод «русских» частей саги. тема эта породила весьма большую отечественную и зарубежную литературу.
143
См., например, новейшую работу: Глазырина Г. В. Илья Муромец в русских былинах, немецкой поэме и скандинавской саге. — в кн.: Методика изучения древнейших источников по истории народов СССР. М., 1978, с. 192–202.
144
См.: Низами. Искендер-наме. — М., 1953, с. 353–423.
145
Н. Я. Половой считает, что речь шла об известном воеводе князя Игоря, а затем Святослава, Свенельде (он сопоставляет разные формы написания его имени: Свенгельд, Свангельд, Сфанкел, Свангелд с данным у Низами Кинтал, Квинтал) — см. его работу «О русско-хазарских отношениях в 40-х годах Х века». — «Записки Одесского археологического общества», т. 1 (34), 1969, с. 353; но исследователь творчества Низами Рустам Алиев утверждает, что «в оригинале было слово „Киниаз-е рус“, что означает „русский князь“», (см. Низами. Стихотворения и поэмы. Л., 1981, с. 763).
146
См., например: Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI веков — М., 1963, с. 150.
147
См.: Шахматов А. А. О начальном Киевском своде. СПб., 1897, с. 52–56; Тихомиров М. Н. Начало русской историографии. — в его кн.: русское летописание. М., 1979, с. 49–51; а также: Васильев Ю. С. Летописное наследие Поморья. — вспомогательные исторические дисциплины, вып. XI. Л., 1979, с. 19–22.
148
