Шмуэль Кац - Земля Раздора, Действительность и фантазии в Эрец-Израэль
Благодаря этому отчету был отменен приговор Жаботинскому, самые активные организаторы погрома, такие, как Болc и Уотерс-Тейлор, были отозваны из Палестины. Военную администрацию заменили гражданской. Сторрс, как более изворотливый, остался, и не он один. [32] Однако проарабская направленность каирской школы сохранилась, ее переняла гражданская администрация в Эрец-Исраэль, и, наконец, она стала преобладающей в политике мандатных властей.
32 Генриетта Сольд, американский сионистский лидер, назвала Сторрса "злым гением, ненавидящим евреев". Marvin Lowenthal, Henrietta Szold. Her Life and Letters(New-York, 1942), pp. l86-187.
Однако арабская "нация" так и не возникла в Эрец-Исраэль. В 1918, на пике кампании за арабское движение полковник Лоуренс признавался в одном из своих секретных отчетов:
"Выражение 'арабское движение' было изобретено в Каире как некая общая формулировка неясного ощущения недовольства Турцией, существовавшего до 1916 в арабских кругах. В стране беззакония это ощущение естественно обрело революционный характер. Эти веяния не имели большого значения, но их следовало брать в расчет в надежде, что какое-либо из них принесет плоды". [33]
33 T. E. Lawrence, Secret Despatches from Arabia (London, 1939), p. 158.
Новая историческая обстановка не повлияла на арабов - они не изменились ни в 1919, ни в 1920. Когда французы в Сирии в июле 1920 заняли наступательную позицию и приказали Фейсалу покинуть страну, он тут же согласился. Народные силы, которые британские заступники предназначали для его поддержки, так и не выступили. Даже беснующаяся толпа в Иерусалиме на Пасху напала на евреев лишь после того, как ее распалили религиозными призывами, объединили именем короля. Арабы напали на евреев после того, как убедились, что жертвы беззащитны и что британские правители не остановят волну насилия.
Офицер по политическим делам при британской администрации пошел еще дальше, сказав: "Арабское национальное чувство основано на нашем золоте и ни на чем больше". [34]
34 Р. Майнерцхаген, стр. 83.
x x x
В первые годы правления гражданской администрации в министерстве иностранных дел Британии все еще существовал конфликт между теми, кто отвечал за переговоры с сионистами по поводу данных им обещаний, и теми, кто придерживался панарабизма в стиле Лоуренса. Последние сумели захватить ключевые позиции в палестинской администрации, а некоторые из них занимали посты в отделе Ближнего Востока министерства колоний, которое с 1921 стало отвечать за Палестину.
Более того, каирско-хартумская школа нашла себе неожиданного союзника в лице первого управляющего гражданской администрацией сэра Герберта Семюэля. Он был евреем и потому особенно старался прислушиваться к своим советникам, боясь прослыть недостаточно британцем. В противовес предшественнику, представителю военных британских кругов лорду Плумеру, который сохранял статус-кво и придерживался указаний Уайтхолла, Семюэль позволил гражданской администрации продолжать антисионистские традиции, унаследованные от военной администрации. Настроенный против сионистов чиновник Эрнест Т. Ричмонд, по должности архитектор администрации, получил благодаря интригам Сторрса (как стало известно из документов британского государственного архива) должность политического советника генерального секретаря, а фактически он выполнял обязанности главного советника верховного комиссара по вопросам ислама. [35]
35 FO 371/5267, Дело Е/9433/8343/44; FO 371/5268, Дело Е/11720/8343/44, 11835/8343/44.
Ричмонд, получавший заработную плату за реализацию официальной политики Лондона, откровенно противодействовал ей. Он помогал арабским подстрекателям, он стал ходатаем по их делам, выразителем их мнения. Именно по инициативе и при поддержке Ричмонда, Сторрса и их приспешников шерифы, устроившие погром в 1921 году, были возвращены для того, чтобы создать политический механизм, представляющий "арабов Палестины".
Хадж Амин аль-Хусейни в Заиорданье скрывался от тюремного заключения. Среди арабов не было кандидата на его место, и Сторрс уговорил Семюэля помиловать Хаджа Амина и Арефа аль-Арефа, представив это как "жест милосердия". Оба вернулись в Иерусалим. Спустя некоторое время умер иерусалимский муфтий. Религиозные мусульманские лидеры предложили верховному комиссару на это место три кандидатуры на выбор. Хадж Амин включился в соревнование. У него не было никаких особых качеств и заслуг, дающих право стать во главе мусульманской общины города. Ему было 25 лет, и образование он завершил намного раньше 21, поскольку точно известно, что до 1917 он служил в турецкой армии. Он получил наименьшее число голосов, и поэтому его невозможно было включить в список из трех кандидатур.
Ричмонд начал усиленно убеждать Семюэля назначить именно Хаджа Амина. Как "эксперт", он убедил наместника, что выборы не имеют никакого значения, что "мусульманское население" настоятельно требует именно Хаджа Амина. С другой стороны, мусульманскую общину начали настраивать против ведущего кандидата - шейха Джаралла. Помимо прочих обвинений его называли сионистом, намеревающимся продать священную мусульманскую собственность евреям. Семюэль сдался. Он не послал Хаджу Амину официального письма о назначении, сообщение в газетах также не было опубликовано. Хадж Амин просто "стал" иерусалимским муфтием. Этот человек, возглавивший мусульманскую общину, в течение многих решающих лет мандата был центральным звеном в борьбе против сионизма. Мусульманские старейшины, в дела которых даже проигрывавшие свое дело турки не позволяли себе вмешиваться, поняли намек. Теперь они твердо знали, чего от них требуют британские власти.
Вначале у Хаджа Амина было очень мало приверженцев. Денег для запланированных политических акций тоже не было. Но и об этом позаботились. Администрация создала так называемый Высший мусульманский совет. Хадж Амин в одеяниях муфтия был представлен общественности как настоящий фаворит британцев и без затруднений был избран президентом этого совета. Более того, он был избран пожизненно, чтобы никакая оппозиция не смогла его скинуть демократическим путем. Вместе со своими приспешниками он распоряжался финансовыми делами религиозных мусульман, многие из которых стали зависеть от него материально. Он распоряжался более чем 100000 фунтов стерлингов, за которые не должен был ни перед кем отчитываться (на сегодняшний день эта сумма составляет около двух миллионов долларов). Так появился источник существования "национального движения арабов Палестины".
Средства на пропаганду и организованное насилие, направленные против сионистов нашлись. Вспышка насилия произошла в центре Эрец-Исраэль в 1921. В разных районах страны арабы одновременно напали на евреев в 1929. Нападения отличались тем, что объектами их были беззащитные и беспомощные люди - в Хевроне устроили резню раввинов, учеников иешивы, их жен и детей, причем британские блюстители законности и порядка демонстративно не вмешивались, хотя одной из первых акций британцев было разоружение жителей еврейских поселений. В 1936 году произошла последняя и самая серьезная вспышка насилия, она была официально организована так называемым неформальным политическим Высшим арабским комитетом, возглавляемым Хаджем Амином аль-Хусейни, иерусалимским муфтием и президентом Высшего мусульманского совета.
В эти переходные годы представители каирской школы усилили свои позиции в администрации, правившей в Эрец-Исраэль, и свое влияние на политику министерства колоний и министерства иностранных дел, они активизировали кампанию против сионизма. Это были годы, когда британская пропаганда объединяла сионизм и большевизм, рисуя их сатанинское воздействие на глубоко верующих христиан и мусульман. В эти годы миф Лоуренса обернулся общепринятой историей этого периода, включая легенду об "арабском восстании". Оказалось, что арабы, в том числе арабы Эрец-Исраэль сыграли решающую роль в освобождении страны от турок. Выдумка Лоуренса о том, что британцы "предали" арабов, щедро приукрашенная богатым восточным воображением, выдавалась за историческую правду. Намеренно не упоминалось о том вкладе, который внесли евреи в военную кампанию Алленби в Эрец-Исраэль по обе стороны Иордана. Искажалась сущность декларации Бальфура - она представлялась как неудачная сделка, как лишенный смысла документ, не дающий никаких гарантий евреям. Чтобы противопоставить что-либо единственной в своем роде связи еврейского народа с Эрец-Исраэль, сочинили "права палестинских арабов", придумали никогда не существовавшую непрерывную историческую связь арабов с этой землей. Эту выдумку до сих пор использует арабская пропаганда.
Британцы начали незаметно ограничивать строительство и развитие еврейского поселенчества. Пока у Британии не было суверенитета над Палестиной, британское правительство не обладало полной свободой действий. Законным основанием британского присутствия был мандат, и правительство должно было отчитываться в своих действиях Лиге Наций. Пока Лига обладала силой и влиянием, она могла сдерживать усиливавшуюся тенденцию подменить цель мандата - возрождение "еврейского национального очага" - созданием зависимого от Великобритании арабского доминиона. Эту тенденцию нельзя было скрыть от общественного мнения и той части британского истэблишмента, которая продолжала бороться, хотя все с меньшим успехом, со стремлением арабистов ущемить права еврейского народа.
