Коллектив авторов - История Украинской ССР в десяти томах. Том пятый: Украина в период империализма (начало XX в.)
В годы революции и позднее в украинском фольклоре возникают пере — работки любимых народом произведений литературного происхождения, в частности стихотворений Т. Г. Шевченко, а также широко известных старинных народных песен, которые своим новым содержанием разоблачали самодержавный строй, призывали на борьбу за его уничтожение. К числу таких революционных произведений относятся песни «Засвистали арештанти» и «Туман яром котиться, жить нам краще хочеться», переработанные из старинных народных песен «Засвистали козаченьки» и «Туман яром котиться, гулять хлопцям хочеться». Большой популярностью на Украине пользовались созданные на основе гневной поэзии Т. Г. Шевченко народные песни «Кругом неправда і неволя», которую пели харьковские рабочие во время демонстраций 1905 г., и «Реве та стогне люд голодний». Последняя содержала прямые призывы к свержению самодержавия, эксплуататоров и поддерживавших их церковников:
Но люди трошки поумніли»
Уже не слухають попів.
Геть вже царя, а з ним і віру,
І геть уже усіх панів![398]
В конце XIX — начале XX в. значительное распространение на Украине, особенно в рабочей среде, приобретают частушки — новый жанр фольклора. Коротенькие песенки — частушки, как и очень популярные на западноукраинских землях коломыйки, ярко и лаконично отражали отношение народных масс к различным явлениям семейного и общественного быта, злободневным событиям общественно-политической жизни, рисуя их в шутливых, юмористических или едких сатирических, гротескных тонах. Отражая тяжелую жизнь и труд народа, высмеивая отрицательные явления семейно — бытовой и общественной жизни, частушки и коломыйки вместе с тем осуждали социальную несправедливость, выражали протест против нее. Большое распространение на Украине, особенно в Донбассе, получили сатирические песни русских рабочих, едко высмеивавшие царских правителей, весь капиталистический строй («От Варшавы до Алтая нет дурнее Николая», «Николай вином торгует» и др.).
События первой российской революции оказали влияние на развитие рабочего фольклора и на западноукраинских землях. Наиболее популярными здесь стали песни «Сльозами злита Україна», «Ми, робітники, числом великі» и другие, в которых выразительно звучал призыв к интернациональному объединению рабочих в борьбе за уничтожение ненавистных эксплуататорских порядков. Близкой по тексту и идейному содержанию к международному пролетарскому гимну «Интернационал» является песня «Царі кров нашу проливають», последняя строфа которой горячо призывает решительно покончить с эксплуататорским строем:
Хай щезнуть клятії тирани!
Хай щезне визиск, щезне гніт!
Ми знищим старий лад поганий,
Новий збудуємо ми світ![399]
В годы первой мировой войны на Украине, как и в России, возникло множество народных песен антивоенной, антиимпериалистической направленности («Штирна дцятий рік смутний настав», «Ой посіяла я хліб», «Кувала зозуля на спаса раненько», «Карпати, Карпати, високії гори» и др.). Немало песен об империалистической войне было сложено на западноукраинских землях, ставших ареной военных действий («На горі ворон кряче», «Ой війна, війна» и др.). В них изображаются ужасы войны, вскрывается ее антинародный, захватнический, грабительский характер. Лицемерие буржуазного лозунга «Война до победного конца!» разоблачала одна из народных песен, распространенных тогда в Донбассе:
Хорошо вам, буржуазы,
Ждать «победного конца» —
Вы пожалуйте в окопы
Скушать вражьего свинца[400].
Развитие украинского народнопоэтического творчества в период империализма совершалось прежде всего под влиянием революционной борьбы пролетариата, его идеологии, его общественных идеалов. В народной поэзии этого времени доминировала революционная рабочая песня. В ней ярко выступал обобщенный образ пролетария, осознавшего свою историческую миссию, исполненного оптимизма, веры в победу, непреклонного борца за революционное преобразование общества.
Новые черты быта. Развитие промышленности, новые научные открытия стимулировали дальнейший технический прогресс, влиявший и на повседневную жизнь населения. Так, все более широкое применение не только в промышленном производстве, но и в некоторых сферах городского быта находила электротехника. Перед первой мировой войной электрическим освещением пользовалось более 25 городов Украины. Увеличение производства электроэнергии позволило использовать ее и в работе городского транспорта. Трамвай на конной тяге — «конка» — вытесняется электрическим. В начале XX в. электрический трамвай уже курсировал в Киеве, Екатеринославе, Харькове, Одессе, Виннице, Николаеве, Симферополе.
Социально — экономическое развитие страны, общий рост населения, особенно значительный его прирост в городах, — все это вызвало расширение городского строительства. Центры Киева, Одессы, Харькова, Екатеринослава и других крупных городов застраиваются домами богачей в стиле «модерн», многоэтажными доходными домами, зданиями административного, культурного и общественного назначения — банками, театрами, музеями, библиотеками и т. п. Возрастает значение городов как культурных центров.
С конца XIX в. в больших городах страны, в том числе Украины, начались первые сеансы кинематографа. Демонстрировались главным образом кинохроника, бульварные мелодрамы, детективы отечественного и зарубежного производства. В 1909–1910 гг. на кинопленку были засняты спектакли украинского театра — «Наталка Полтавка» И. П. Котляревского, «Наймичка» И. К. Карпенко-Карого и другие при участии таких выдающихся мастеров сцены, как М. К. Заньковецкая, Л. П. Линицкая, И. А. Марьяненко и др.
Вместе с тем в период империализма все более рельефно проявляются социальные контрасты, свойственные крупным капиталистическим городам. Электричество и трамвай, мощеные улицы и телефон, канализация и водопровод, благоустроенные дома и административные здания, театры и кинематографы, библиотеки и музеи — все блага цивилизации и культуры концентрировались в центральных районах городов и обслуживали привилегированные слои населения. Неотъемлемой частью больших городов стали фабрично — заводские окраины, где жил и трудился рабочий люд. Застроенные промышленными предприятиями, складами, рабочими бараками и отдельными хибарами, они почти не освещались ночью, были лишены элементарных бытовых удобств, тонули в грязи и обволакивались невыносимым смрадом отходов промышленных предприятий. Но и на рабочих окраинах с начала XX в. начинают появляться помещения общественно — культурного назначения — библиотеки — читальни, народные аудитории, народные дома.
Киев. Крещатик. Начало XX в.
Элементы городского быта начинают проникать в село, вызывая там изменения. В кулацких хозяйствах строятся каменные дома, крытые жестью или черепицей, у сельских богатеев появляется городская мебель, швейная машина, граммофон, резиновая обувь. Ткани фабричного производства и одежда городского покроя постепенно вытесняют ткани домашнего производства и традиционную народную одежду.
Характерной особенностью общественного быта начала XX в. стала всеохватывающая тяга народных масс, в первую очередь рабочих, к образованию и культуре. Неисчерпаемая жажда знаний, с одной стороны, и очень ограниченные возможности ее удовлетворения существовавшими средствами образования — с другой, вызвали появление в этот период новых форм просветительной работы и культурной деятельности, оказавших заметное влияние на формирование новых прогрессивных черт в общественном быту трудящихся. Растет количество воскресных школ, появляются вечерние школы и курсы, народные библиотеки — читальни, рабочие просветительные общества, народные университеты, театры, самодеятельные хоровые и театральные кружки, возникновению и деятельности которых активно способствовали представители демократической интеллигенции и рабочего класса, передовые деятели науки и культуры.
Крестьянские девушки и парубок в праздничных костюмах. Село Новые Санжары Полтавской губернии
В новых культурно — просветительных Начинаниях также участвовали представители революционной социал — демократии, направлявшие свою легальную и нелегальную деятельность на развитие классовой, политической сознательности пролетариата. Нелегальные рабочие социал-демократические кружки действовали во многих городах и рабочих поселках. Участие в них наиболее сознательной части рабочих знаменовало собой зарождение и развитие новых тенденций в общественном быту пролетариата. Рост политической сознательности рабочих и их общего культурного уровня имел своим следствием зарождение «рабочей интеллигенции», на что В. И. Ленин обращал внимание как на факт выдающегося значения[401].
