Борис Синюков - Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2)
Только я сперва скажу о своих исследованиях, чтобы было видно, как важно изучать казаков — разбойников с глобальной точки зрения. Например, казацкое слово «баз» (двор), встречающееся у Шолохова в «Тихом Доне» почти на каждой странице. Только никто не догадывается сравнить его с «греческим» базилевс или церковной базиликой, не говоря уже о том, что 3–7–этажные йеменские дома — башни всегда ставились почти вплотную друг к другу, образуя внутренний двор (баз) и он же — «светская» базилика, начальником над которым был базилевс — вовсе даже не греческий. Так как отдельные дома «светской» базилики назывались нефами — кораблями, так что и нефы перешли в церковный обиход. Хотя вы, находясь в любой русской или католической церкви и глядя на центральные или боковые «приделы», не догадываетесь, что называете их идиотским словом для них — корабли (нефы). О еврейских кораблях — в других работах, о «кораблях пустыни» верблюдах — тоже. Но это — мелочь.
Гораздо серьезнее еврейское слово «хазака». К интерпретации Володимера Евгеньевича я еще вернусь, а пока скажу свое собственное, извлеченное из Еврейской энциклопедии: «хазака» обозначает фактическое завладение (apprehensio) недвижимостью, укрепление своих прав на землю путем физических действий, обнаруживающих намерение приобрести землю. Так, Мишна говорит: «Если кто запер дверь, построил или разрушил хотя бы малую часть забора — то это уже «хазака», т. е. недвижимость формально приобретена им». То есть разбой квалифицируется, как право владеть, пользоваться и распоряжаться. Вы не знаете, откуда это «право» взялось? Объясняю. Я приду к вам в дом, сверну ломиком ваш замок и повешу на дверь свой собственный. И если бы это было исконным правом торгового племени (евреев), то их бы давно уже не было на свете. Но они есть и даже создали еще до нашей эры впервые на Земле частное право торговца и регламент его осуществления в Медине, который даже на данный момент 2006 года является более совершенным, чем, например, идиотский Регламент Европейского Суда (доказано).
Хазака имеет еще несколько значений в ЕЭ, только и этого достаточно, чтобы отождествить казаков и «разбойников по праву». Теперь к Володимеру Евгеньевичу (В.Е.).
«Отсутствие форм среднего рода (как и в иврите!!) показывает, что эти слова являются чисто ивритскими:
Казак — хазак — «сильный». Разбойник, конечно, всегда сильней своей жертвы, только надо все называть своими именами. И царь — сильный, сильнее всего своего народа, только это не заменяет его истинного значения — осуществляющий разбойную силовую власть.
«Гуторить — говорить серьёзно, от ху Тора — он Закон». Или «Нагайка — на гаа — погонять + тот, кто высокопоставлен». То есть, гуторить это фактически — приказ начальника, а нагайка — средство не только для лошадей, не только для подчиненных людей, но и наловленных по лесам «чудаков» (чуди белоглазой), предназначенных на продажу в Кафе. Откуда — ногайцы, те же самые казаки — разбойники. Перейдем к главарям — начальникам из «евреинов» русских сказок.
«Атаман, ватаман. Ата + ман; вата + ман, где ата — отец, род, дерево. Атамана ещё называют «батька» от ивритского ватик — старожил, ветеран, с большим стажем. Здесь же ватага». Темнит слегка мой автор В.Е. Ибо ему надо бы сперва не «батьку» вспомнить, а «батю», тогда бы у него разом получился Батый. Да — да, тот самый. И не потребовалось бы никаких «монголов». Хотя и у монголов (см. мою статью о Великой китайской стене) «бати» были, так как «монголы» не столько монголы, сколько «хуйгуры», хотя их и принято стыдливо называть уйгурами (уйгуры — европеоиды).
Однако перейдем к слову «ман», ибо нам «ата» недостаточно: «ман на иврите — считать, часть, порция, паёк, обычай, руководитель, лидер, вождь, опытный, искушённый, испытанный». Но также и «атмана» — прятание, сокрытие», сокровища». Надо ли здесь комментарии, если еще вспомнить, что «Тамань — самый скверный городишко из всех приморских городов России» — логово разбойников и контрабандистов по Лермонтову.
А теперь разом перейдем к Великому проходному двору, упомянутому выше, и зафиксируем это слово поближе к Монголии, откуда якобы родом Батый: «В санскрите «атман» (санскрит — душа, дух), синоним брахмана». Синоним он предводителя бандитов, а не брахмана! Ибо я уже разъяснил в других своих работах, каким образом изгнанник из торгового племени, набрав себе войско из аборигенов, становился не только предводителем, но и «душой» этого общества.
Хоругвь ныне — слово благостное, церковное, а вышло оно из разбойно — еврейской среды и обозначает «соединение войск», то есть создание разбойной ватаги (вата — лидер). И, естественно, оно тут же перекочевало в монгольский язык, каковой — «хуйгурский», отчего мне сразу вспомнились китайские хунвейбины, где «н» и «й» здорово просятся заменить их местами. Тем более что нам его никто никогда не переводил. В «монгольском» это слово стало «оронго — знак, знамя».
И В.Е не замедлил напомнить нам: «Кроме того, интересно слово (ивритское — мое) хиркив — образовывать группу, соединять, ставить во главе, возвести на трон. А теперь вспомните первую столицу Украины — город ХАРКIВ». И я, естественно, вспомнил, как критиковал историка мадам Галкину (пять статей под заголовком «Главный вывод из моих работ» № 1). Она сообщила, что древние города на Северском Донце не имели оборонительных стен. А на какого черта разбойникам стены?
Ну, и пошла мелкая казацко — еврейская сошка: «Хорунжий — ха раанан зай = приободрять, делать полным сил +опознавать. Есаул — Йешъал — Он спросит». Примерно как фельдфебель или нынешний старшина — дед. И «он спросит», примерно как спросил с солдатика с ныне ампутированными ногами и еще «кое с чем».
А наш автор продолжает темнить: «Первоначально у греков писалось как коссахи. Так Страбон называл военный народ, размещавшийся в горах Кавказа. В 1 веке многие израильские племена там жили». Уж не чеченцы ли это? Однако наш автор не их имеет в виду, хотя дураку понятно, что и ныне еврейская диаспора среди всех народов Кавказа велика, он пишет: «тогда Грузия (на иврите — «Раздробленная страна») называлась ещё Иберией (иври — израэльтяне). Греческое начертание Касакос сохранялось до Х в., после чего русские летописцы стали его смешивать с общекавказскими именами Касагов, Касогов, Казягъ. Эти имена, видимо, также входили в сословие «Хазак — Казак — Казаг — Касак — Касог». Вариации надо отнести на особенности произношения и особенности слуховых ощущений у разных народов». Тут стоящее предложение только одно, последнее. Причем распространить его надо до самого Тихого океана.
«Слово «брод» происходит также от ивритского корня: бърадуд — в мелком месте. Бродники сидели у переправ на Дону, там, где мелкие места». Только надо заметить, что Дон — снеговая река и летом она — ручей, так что мелких мест там не перечесть, отчего и потребовалось Цимлянское «море», в которое качают насосами воду из Волги. Так что бродники — казаки сидели, где ныне канал Волга — Дон и где ранее был Саркел — путь соли в Будапешт и западную Европу через речку Самару, приток Днепра. Точно такие же бродники сидели на днепровских порогах, на реке Урал (Яик) и Сыр — Дарье.
Торговля и производство, разбой и государство
Далее автор пишет: «Арабские историки в VIII в. обнаружили сакалибов, Шака либа — орошать, поливать + разжигать». Словосочетание — идиотское, но именно это слово у западных историков ассоциируется как славяне, а уж русские историки даже и не сомневаются в этом. Уж если полили, то не разожжешь, а если разожгли прежде, то незачем заливать. А дело тут в том, я думаю, что это словосочетание относится к низовьям Аму — Дарьи, к Хорезму — древнейшей житнице зерновых, такой же как Междуречье, где культивировалось поливное земледелие, поэтому и «поливать». Такое же земледелие было в Ахтубе и дельте Волги. А «сжигать» созревшие посевы, чтоб заставить голодать, затем брать еще тепленькими и отправлять в быстро растущие города как рабочую силу, то есть рабов, хотя они и не были в полном смысле рабами (см. другие мои работы). и, к Хорезму — древнейшей
Вот тут подоспело и слово боярин. «Слово «боярин» происходит от бъяр — знатный человек, бияра — подожженный, разжигание огня. Также бо йар — идёт в лес. Кроме того, от бийара произошло слово, распространённое у тюркских народов — бий (бай)».
Тут вновь знатная путаница, не знаю, преднамеренная или неосознанная. Скорее все — таки преднамеренная, так как не знать еврейское слово ар (земля) наш автор не может. Поэтому начну по порядку.
Во — первых, Когда торговый путь отлажен как часики, перед торговым племенем встает новая задача: обеспечит бесперебойную поставку товаров. Ибо, хотя скупка торговым племенем изделий и продуктов в разных деревнях аборигенов и стимулирует производство, леность производителей — закон природы, выпендриваться не перед кем: сыт, пьян и нос в табаке. А торговцам нужна потогонная система, чтоб торговый путь не простаивал и приносил максимальную прибыль. То есть, товары должны поступать в нужном количестве, так как спрос изучен и его надо стопроцентно удовлетворять, а не опасаться, когда вольные производители опохмелятся на другой бок, и товары будут поступать к торговцам случайным образом. Случайность же — враг торговли номер один. Поэтому производство всех товаров, так сказать, индивидуально — коллективного и поточного труда должны быть сосредоточены. Тут и прогресс, и совершенствование технологий и прочие прелести капитализма. Поэтому рабочую силу надо из деревень загнать в города и устроить «кнут и пряник», шесть дней работай, на седьмой — зрелища и выпивка. Загонять в города можно силой и убеждением, метод убеждения с конкретными экскурсиями — более эффективен, а торговцы — не дураки. И города начали обзаводиться посадами, примерно как нарисовано на картинке про древний Константинополь — город прирастает отдельными, беспорядочными сегментами, пристраиваемыми к уже имеющимся стенам, так что стены стали уже тройные, а кое — где и четверные.
