Алексей Юрчак - Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение
Tassi A. 1993. Person as the Mask of Being// Philosophy Today. № 37. P. 201–210.
Taussig M. 1992. The Nervous System. New York: Routledge.
Taussig M. 1993. Mimesis and Alterity: A Particular History of the Senses. New York: Routledge.
Thorn F. 1989. Newspeak: The Language of Soviet Communism. London: Claridge Press.
Thurston R. 1991. Socialist Dimensions of Stalinist Rule: Humor and Terror in the USSR, 1935–1941 //Journal or Social History. № 24 (3). P. 541–562.
Todorov Tz. 1998. Mikhail Bakhtin: The Dialogic Principle / Trans. W. Godzich. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Troitsky A. 1988. Back in the USSR: The True Story of Rock in Russia. Boston: Faber and Faber.
Tupitsyn V. 1991. The Communal Kitchen: A Conversation with Ilya Kabakov // Art Magazine. October. P. 48–55.
Turovskaya M. 1993a. Lectures on the Totalitarian Film of Stalin and Hitler. Unpublished manuscript. Duke University. Department of Slavic Languages and Literatures.
Turovskaya M. 1993b. The Tastes of Soviet Moviegoers during the 1930's // Late Soviet Culture: From Perestroika to Novostroika / Th. Lahusen, G. Kuperman (eds.). Durham, NC: Duke University Press.
Urban G. 1996. Entextualization, Replication, and Power // Natural Histories of Discourse / M. Silverstein, G. Urban (eds.). Chicago: University of Chicago Press. P. 21–44.
Urban M. 1986. From Chernenko to Gorbachev: A Repoliticization of Official Soviet Discourse? // Soviet Union/Union Sovietique. № 13 (2). P. 131–161.
Verdery K. 1996. What Was Socialism, and What Comes Next? Princeton, NJ: Princeton University Press.
Volkov S. 1995. St. Petersburg: A Cultural History. New York: Free Press.
Voloshinov V.N. 1986. Marxism and the Philosophy of Language: Main Problems of the Sociological Method in the Science of Language / Trans. L. Matejka, I.R. Titunik. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Wanner С 1998. Burden of Dreams: History and Identity in Post-Soviet Ukraine. University Park: Pennsylvania Stace University Press.
Warner M. 2002a. Publics and Counterpulics // Public Culture. Vol. 14. № 1. Winter. P. 49–90.
Warner M. 2002b. Publics and Counterpublics. New York: Zone Books.
Wedeen L. 1999. Ambiguities of Domination. Chicago: University of Chicago Press.
Wierzhicka A. 1990. Antitotalitarian Language in Poland: Some Mechanisms of Linguistic Self-Defence // Language and Society. № 19. P. 1–59.
Wilde O. 1930. The Decay of Lying // Intentions. New York: A. & С Boni.
Willis P. 1990. Common Culture: Symbolic Work at Play in the Everyday Cultures of the Young. Boulder: Westview Press.
Young J. 1991. Totalitarian Language: Orwell's Newspeak and Its Nazi and Communist Antecedents. Charlottesville: University of Virginia Press.
Yurchak A. 1997. The Cynical Reason of Late Socialism: Power, Pretense and the Anekdot // Public Culture. Vol. 9. № 2. P. 161–188.
Yurchak A. 1999. Gagarin and the rave Kids: Transforming Power, Identity, and Aesthetics in the Post-Soviet Night Life // Consuming Russia: Popular culture, Sex, and Society Since Gorbachev / A. Barker (ed.). Durham, Nc: Duke University Press, p. 76–109
Yurchak A. 2000. Privatize Your Name: Symbolic Work in a Post-Soviet Linguistic Market // Journal of Sociolinguistics. № 4 (3). P. 406–434.
Yurchak A. 2001. Entrepreneurial Governmentality in Post-Socialist Russia: A Cult ural Investigation of Business Practices // The New Entrepreneurs of Europe and Asia / V. Bonell, Th. Gold (eds.). Armonk, NY: M. E. Sharpe. P. 278–324.
Yurchak A. 2002. Imaginary West: I Want to Go to Paris Again. Paper presented at the annual meeting of American Anthropological Association, New Orleans.
Yurchak A. 2003a. Russian Neoliberal: Entrepreneurial Ethic and the Spirit Of «True Careerism» // Russian Review. № 62. January. P. 27–90.
Yurchak A. 2003b. Soviet Hegemony of Form: Everything Was Forever, Until It Was No More // Comparative Studies in Society and History. Vol. 45. № 3. July. P. 480–510.
Yurchak A. 2006. Everything was Forever, Until It Was No More: The Last Soviet Generation. Princeton University Press.
Yurchak A. 2007. If Lenin Were Alive, He Would Know What To Do: Naked Life of the Leader // Keynote Address, presented at the Conference: «Revisiting Perestroika: Processes and Alternatives», University of Helsinki, Finland, December.
Yurchak A. 2008a. Suspending the Political: Late Soviet artistic experiments on themargins of the state // Poetics Today. Vol. 29. № 4.
Yurcbak A. 2008b. Necro-utopia: The Politics of Indistinction and the Art of the Non-Soviet // Current Anthropology. Vol. 49. № 2.
Yunhak A. 2011. A Parasite from Outer Space: How Sergei Kurekhin Proved that Lenin was a Mushroom // Slavic Review. Vol. 70. № 1.
Zand A. 1982. Political Jokes of Leningrad. Austin, TX: Silvergiri.
Zemtsov I. 1984. Manipulation of a Language: Lexicon of Soviet Political Terms. Fairfax: Hero Books.
Zhdanov A.A. 1950. On Music: Concluding Speech at a Conference of Soviet Music Workers, 1948 // On Literature, Music and Philosophy. London: Lawrence and Wishart Ltd. P. 52–75.
Žižek S. 1982. The Principles of Stalinism. A Short Course // Domed. № 1, 2. Zagreb: Rijeka.
Žižek S. 1991a. The Sublime Object of Ideology. London: Verso.
Žižek S. 1991b. For They Know Not What They Do. London: Verso.
Žižek S. 1993a. Tarrying with the Negative. Durham, NC: Duke University Press.
Žižek S. 1993b. Why Are Laibach and NSK Not Fascists? // MARS. № 3/4. P. 3–4.
Žižek S. 1994b. Kant as a Theoretician of Vampirism // Lacanian Ink. № 8. Spring. P. 19–33.
Žižek S. 1994c. The Metastases of Enjoyment. London: Verso.
Žižek S. 1999. The Thing from Inner Space. Artmargins: Contemporary Central and Eastern European Visual Culture (http://www.artmargins.com/content/ feature/zrzekl.html). April 1.
Примечания
1
Вообще понятие антропологии стало сегодня одним из ключевых терминов российского интеллектуального дискурса, хотя генеалогия и смысл этого понятия в российском дискурсе несколько иные, чем в западной дисциплине социально-культурной антропологии, прежде всего англо-американской и французской (откуда этот термин заимствован в большей степени, чем из традиционной российской антропологии).
2
В англо-американском контексте ее иногда называют «ревизионистским» подходом к анализу советской истории — ревизионистским по отношению к более ранней тоталитарной модели истории. Это понимание термина «ревизионистская» история в контексте западной историографии не следует путать с тем, что в сегодняшней России называют «ревизионистским» переписыванием советской истории, исходящим из государственного заказа.
3
Антропологи начали участвовать в этих дискуссиях довольно поздно, поскольку серьезно заняться изучением социализма они смогли только после распада СССР. Причиной такого «запаздывания» антропологического исследования социализма является отнюдь не объект исследования антропологов, который многие ошибочно сводят к «устной» или «примитивной неписьменной культуре» (см. характерный пример такого неверного понимания в статье: Эткинд А. Русская литература, XIX век: Роман внутренней колонизации // Новое литературное обозрение. 2010. № 106). Причина в ином — она заключается в исследовательском методе антропологов: работе в архивах они обычно предпочитают включенное наблюдение. Однако заниматься включенным наблюдением в странах социализма было крайне сложно, так как свободное перемещение иностранных исследователей было ограничено или вообще запрещено. Правда, следует заметить, что были и исключения; пожалуй, наиболее ярким из них является классическое антропологическое исследование советского совхоза имени Карла Маркса, проведенное английским антропологом Кэролайн Хамфри в середине 1970-х годов (см. интервью Галины Комаровой с Хамфри: «Профессия антрополога необыкновенно расширяет кругозор» // Антропологический Форум Online. № 19. С. 329–359. http://anthropologie.kunsckamera.ru/ files/pdf/019online/ komarova.pdf). Другая причина «запаздывания» антропологии в исследованиях социализма кроется в «геополитическом воображаемом», которое сформировалось в период холодной войны и согласно которому территория капитализма представлялась «первым миром», территория социалистических стран Варшавского договора — «вторым миром», а территория так называемых развивающихся и неприсоединившихся стран — «третьим миром». Это геополитическое воображаемое было спроецировано и на социальные дисциплины, создав их «территориальное» разделение, согласно которому первым миром должны были заниматься история и социология, вторым — политология, а третьим — антропология (см.: PlecschC. The Three Worlds, or the Division of Social Scientific Labor, Circa 1950–1975 // Comparative Studies in Society and History. 1981. Vol. 23. № 4. P. 565–590).
4
Иными словами, пантера не имитирует окружающую среду, а становится ее частью, сливается с ней. В этом процессе изменяются как пантера, так и окружающая среда, они становятся частью друг друга, В основе этого процесса лежит не логика бинарной оппозиции (пантера / окружающая среда), а логика симбиоза, совместной эволюции.
5
Дается авторский перевод, поскольку в существующих русских переводах этого абзаца несколько изменена терминология, которая важна для нашей главы. Перевод дан по английскому изданию: Deleuze, Guattari 2002: 11.
6
Мы будем пользоваться понятием «системы» в определенном смысле, который подробно обсуждается чуть ниже в данной главе.
7
Впервые термин «гласность» в смысле реформаторской программы прозвучал из уст Горбачева на XXVII съезде КПСС в феврале 1986 года.
8
Примером служат такие программы, как «ускорение», «госприемка», провозглашенные Юрием Андроповым в 1982 году, которые не воспринимались никем как нечто новое и важное. Поначалу термины «гласность» и «перестройка» употреблялись партийным руководством вместе с термином «ускорение», — как элементы этой программы.
9
В своих воспоминаниях Разгон рассказывает о семнадцати годах, проведенных в сталинских лагерях, с 1938-го по 1955-й. Отрывки из книги «Непридуманное» были впервые опубликованы в 1987 году в журналах «Огонек» и «Юность». Вскоре была опубликована и вся книга.
10
Здесь и далее интервью автора, взятые им в Ленинграде в 1994–1997 годах. Иные случаи указаны отдельно.
