Юлий Гессен - ЕВРЕИ В МАСОНСТВЕ (ОПЫТ ИСТОРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ)
Примечания
1
Общие сведения о масонстве заимствованы нами из книги И. Финделя „История масонства со времени его возникновения" (русс. перев. С.-П-бург. 1872—4 г.).
Кроме того мы пользовались следующими источниками:
1) Lenning. Encyclopädie der Freimanrerei. 3 B-de. 1822—28.
2) Allgemeines Handbuch der Freimanrerei. 3 B-de. Leipzig. 1863—67.
3) Authentische Nachricht von den Ritter und Brüder-Eingeweihten aus Asien. Kopenhagen 1787.
4) Boscamp. "Werden und können Israeliten zu Freimaurern aufgenommen werden etc. Hamburg. 1788.
5) H. H. v. Ecker und Eckhoffen. Abfertigung an den ungenannten Verfasser der Verbreiteten sogenannten Auth. Nachr. etc. Hamburg. 1788.
6) Der Asiate in seiner Blösse. Asien (Bremen) 1790.
7) Die Brüder S-t Johannis des Evangelisten aus Asien in Europa. Berlin. 1803.
8) Planche des travaux de l'installation de la R. L. de S-t Jean sous le titre distinctif de l'Aurore Naissante, (1808).
9) Maurer Taschenbuch auf die J. 580 2/2
10) Wedekind. Das Johannisfest in der Freimaurerei. Frankfurt a/M. 1818 (важны примечания в конце книги).
11) H. Albanus. Kurzgofassto Charakteristik der heutigen Israeliten und ihrer Würdigung zur Freimaurerei. Leipzig. 1818.
12) I. Morzdorf. Die Symbole, die Gesetze, die Geschichte, der Zweck der Masonei. Leipzig. 1836.
13) Ph. Cretzchmar. Religionssysteme und Freimaurerei. Frankfurt a/M 1838.
14) W. Blumenhagen. Wo ist der Platz der Freimaurerei in der Menschheit?. Hannover. 1838.
15) G. Kloss. Bibliographie der Freimaurerei. Frankfurt a/M. 1844.
16) I. Findel. Der Kampf um das Prinzip. Leipzig. 1899. Остальные источники указаны в тексте.
2
„Старые обязанности, или основные законы, или предписания для вольных каменщиков, извлеченные из старых лож по ту сторону моря и в Англии, Шотландии и Ирландии, для употребления Лондонских лож. Прочитывать при приеме новых братьев или когда укажет мастер".
3
„Книга Уставов" гл. VI § 2.
4
В Encycl. der Freim. указывается, что, предписывая ноевы законы, Великая английская ложа основывалась на труде английского ученого, жившего в 17-м в., Иоганна Сельдена: „Comment. de jure naturae et gentium justa discipl. Ebraeorum". Сельден изучил Талмуд и пользовался им для своих исторических и богословских трудов.
5
„Иоркский" документ относится к 926 г., но его подлинность и древность сомнительны.
6
См. ІІ-е издание „Книги Уставов".
7
Encycl. der Freimaurerei т. II стр. 161.
8
Гретц, Русск. пер. стр. 104.
9
I. Findel, Der Kampf um das Prinzip. Там же сведения, приводимые Бегеманном
10
Эти сведения, заимствованные нами y Финделя, помещены были в Masonic Facts and Fictions, London, 1887.
11
По немецки—Schaffer; английское звание—stewards.
12
Werden und können Israeliten etc.
13
Cm. Финдель: Der Kampf um d. Prinz.
14
Barbican и Cheapside—части Лондона.
15
Может быть. возникновение этой ложи явилось результатом враждебной евреям агитации, которую подняли некоторые слои английского общества по поводу билля 1753 г. о натурализации евреев.
16
Ведекинд. стр. 83.
17
Handb. II стр. 240.
18
В Handb. (т. II стр. 306) указано, что мельхиседековы ложи состояли из одних евреев; быть может, это указание справедливо, но немецкие братья именовали так те ложи, в которых совместно работали евреи и христиане.
19
Есть указание, не знаем, к какому времени относящееся, что в Португалии существовали еврейские ложи. Мерздорф (стр. 30).
20
Handb. т. I стр. 122.
21
У Финделя есть указание, что в 1738 г. папский престол закрыл ливорнскую ложу, заподозрив ее в распространении безверия на том основании, что в числе ее членов находились протестанты и евреи. Ho Handb. (т. II стр. 226) опровергает это, замечая, что Финдель ошибся, смешав эту ложу с другой ливорнской ложей, основанной в 1797 г., также принимавшей в свою среду евреев и подвергшейся преследованию со стороны великого герцога.
22
Финдель. Ист. мас. т. I стр. 272.
23
Handb. т. III стр. 477.
24
Merzdorf. стр. 30.
25
Abfertigung etc. стр. 50.
26
Мы приводим не лишенный интереса патент, выданный Герцу.
„Настоящее удостоверение дано в том, что брат Dawid Moses Herz принят в масоны в возведен в 3-ю степень, согласно реестру ложи свободных и принятых масонов, правильно освованной и собирающейся на свои заседания в Kings Heat Poultry, London № 211. Подтверждая cиe подписями, к сему приложенными, мастер Wardens и секретарь означенного общества желают, чтобы вы приняли его как брата, подвергнув его установленному испытанию.
Дано под печатью Великой ложи (печать).
W. White Великий Секретарь. London 26 июня A. L. 5785. A. D. 1787".
27
Шик владел английским языком. См. о нем: С. Станиславский. Восх. 1891 г. вв. ХII.
28
Келлер, Geschichte der Freim. стр. 242.
29
Abfert. стр. 56.
30
Handb. т. II стр. 85.
31
См. Келлер; также Handb. т. II стр. 85.
32
Первые три разговора были напечатаны в 1778 г. a остальные в 1780 году.
33
Лессинг передал свою рукопись для прочтения Мендельсону; переписку об этом см. немецкое издание соч. Мендельсона 1844 г. т. V стр. 198—200.
34
В Уставе азиатских братьев говорится, что некоторые законы изошли „от отцев и братьев—надзирателей семи невидимых церквей в Азии" и что резиденция находится в Фессалии. Полагают, что это обозначало Вену и семь австрийских провинций.
35
Об этих ложах имеются, вероятно, сведения в книгах: 1) Umpartheyische und gründliche Nachricht von der F. M. Loge der Juden. Hamburg. 1786. 2) Ein Wort zum Nachdenken über die sogenannte Umpartheyische und gründliche etc. Altona, 1786 (см. Клосс №№ 2704 и 2705).
36
Карл Гессенский вызвал к себе в это время известного „графа" Saint Germain, алхимика, о котором заботился до его смерти (1795). Saint Germain был еврейского происхождения, родом из Португалии.
37
Handb. т. I, стр. 44.
38
Финдель, Ист. масон. т. I, стр. 242. Здесь, по всей вероятности имеется в виду то обстоятельство, что когда азиатские братья были вынуждены временно прекратить свою деятельность в Австрии, Эккерт вместе с Гиршманом перенес деятельность в Гамбург. Но евреи и до того вступали в орден.
39
По-видимому, впоследствии, когда ложа получила конституцию от принца Карла, евреи были удалены из этой ложи, причем их обнадежили тем, что им дадут патент на устройство другой ложи. Они основали в 1787 году в Гамбурге специально еврейскую ложу, но она вскоре закрылась. (См. Келлер стр. 242 и Handb. т. II, стр. 306).
40
Handb. взд. 1900 г. стр. 50.
41
По-видимому, до возбуждения вопроса о прянятии евреев в азиатский орден, вопрос о евреях был поднят в Лембергской ложе Zum Biedermann в 1785 г.; мы ето заключаем из того, что в списке книг, защищавших права евреев, который Мерздорф приводит в своем сочинении, есть следующая книга: «Drei Freim. Reden, nicht im freimaurerischen Styl, gehalten vor dem 12 December 1785, in der Loge zum Biedermann zu Lemberg 1785". Эту книгу приписывают E. Kortum'y, учредителю ложи.
42
Перевод на французский язык „Nouvelles authentiques de chevaliers et frères initiés de l'Asie» Berlin 1787.
43
Автором книги считается Ганс Карл Эккерт, cm. Handb. т. I, стр. 256; книга была переведена на французский язык.
44
Статьи по поводу полемики появились в Berlin. Monatsschrift, но мы не имели их в своем распоряжении.
45
Der Asiate in seiner Blösse стр. 21.
46
В Handb. der Freim. т. III стр. 294 есть указание, что под именем Marcus Ben Bina скрывался профессор Spangeuberg; но в новом издании „Handb" (1900 г.) говорится на стр. 50, что имя Ben Bina носил еврей Гиршфельд, один из высших чинов в ордене. Очевидно, Гиршман и Гиршфельд одно в тоже лицо. О том, что Ben Bina был евреем, см. Anti-Sarsena, стр. 92. Marcus Ben Bina остался недоволен Эккертом, говоря, что Эккерт не исполнил всего обещанного.
47
Библиограф Клосс говорит, что книга „St. Joh. Ew." напечатана была в 1803 г. в Берлине на основании актов Азиатского великого мастера Итцига; в самой же книге предисловие подписано „Frater a Scurato als hoher Oberer".
48
Синедрионом назывались также собрания в различных французских высоких степенях.
49
В общих законах азиатских братьев приведена первая обязанность из „Книги Уставов"; к этому прибегали, как известно, даже те ложи, которые не признавали этой обязанности.
50
Быть может армяне-григорианцы не имели доступа в нетерпимые ложи, как и копты.
51
Die Freim. im Oriente von Hannover, стр. 29.
52
Начиная с 90-х гг., об азиатских братьях не встречается более известий; но в 80-х гг. эта система была широко распространена в Австрии; высшие степени, на которых происходили золотоискание и заклинание духов, привлекали в орден тысячи людей, среди коих было много образованных.
53
Говоря о Библии, как о масонской святыне, мы будем понимать под библией, подобно цитируемым нами масонским писателям, совокупность Ветхого и Нового Заветов.
