Владимир Каплинский - Старая Сычевка
Минул и век XVIII, но и в наступившем XIX веке строительство храмов в Сычевском уезде не прекращалось. В 1803 году тайный советник, действительный камергер и кавалер орденов Алексей Васильевич Нарышкин обращается с просьбой построить каменный храм во имя Рождества Христова ,«...на пустоши Устье при сельце Стежнахе» (39). Через некоторое время был издан Указ Его Императорского Величества Александра I, из которого следовало, что разрешается построить оную церковь, но не каменную, а деревянную на каменном фундаменте. Уже очень давно нет сельца Стежна-хи, но есть село Устье, в котором был построен храм, освященный во имя святителя и Чудотворца Николая. Первым священником в храме был Иоанн Семенов. В приход сел Устье и Субботники входили такие деревни, как Соколино (до построения в ней церкви), Ратово, Подберезье, Зазерьня (нынешняя деревня Зазерки), Ламоново, Прилепово, Пневка, Лихо-радово, Глинная, Кресты, Погювка, Ветховозово, и другие. Всего же в приходе было 55 деревень. В самом начале XIX века в приходе села Устье было 283 двора. В 1820-х годах приход села составлял 253 двора и 1440 душ мужского и 1540 душ женского пола. В это время в храме служили священники Максим Соколов и Яков Ершов. Но в 1822 году священник Максим Соколов умер, а Яков Ершов в 1825 году был переведен в село Середа. Вместо этих священников в храме села Устье служили священники Онисим Иоанов и Петр Чубаров. В 1880-х годах настоятелем храма был священник Георгий Афонский.
На правом берегу реки Вазузы стоит село Соколино. Сейчас это довольно большое село, чего нельзя было сказать два с лишним века назад. В 1780 году в деревне насчитывалось всего 4 двора. В 1847 году в селе была построена каменная Богоявленская церковь. Храм был построен в стиле позднего классицизма, с присущей четкостью и геометризмом форм. В 1880-х годах настоятелем этого храма был священник Максим Соколов.
Вряд ли я когда-нибудь соглашусь с теми, кто утверждает (а таковые есть), что история Сычевки и Сычевского уезда малоинтересна. Маленький клочок земли на российской карте, а сколько известных имен России в прошлом ступало по земле Сычевской! Один из них - генерал-фельдмаршал и кавалер князь Николай Иванович Салтыков, вотчиной которого было село Ивановское с деревнями Лабодено, Косилово, Кор-нево, Малеево, Болтилово и другими, которых уже нет. Вотчина Ивановское перешла к Николаю Ивановичу в конце XVIII века, после смерти генерал-майора и кавалера князя Алексея Ивановича Салтыкова. В 1812 году Н.И. Салтыков имел 1707 душ крепостных в Сычевском уезде (40). В селе Ивановском была построена церковь, освященная во имя Владимирской Богоматери. В 1820-30-х годах в этой церкви служили священники Петр Белявский и Алексей Конакотин, а в 50-х годах настоятелем сельского храма был Алексей Некрасов.
15 сентября 1848 года сычевский городничий подполковник и кавалер Петр Гаврилович Мацкевич получил известие с приглашением 19 сентября приехать в село Хлепень на освящение придельного храма во имя Страстной Божией Матери, «...которую особенно почитают жители города Вашего и уезда...», было сказано в послании (41). Подписали приглашение все священнослужители села Хлепень: священник Василий Федорович Рубцов, дьякон Матвей Евдокимов и пономарь Феодор Максимов. Так в присутствии многочисленных гостей в сентябре 1848 года был освящен придел Хлепенской церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Данных о нахождении в селе Хлепень церквей более раннего периода пока не найдено, но то, что храмы в селе были намного ранее середины XIX века, безусловно. Можно с уверенностью утверждать, что храм (или даже храмы) в селе Хлепень были еще в XV веке. В 1880-х годах настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы был священник Дмитрий Таиров.
У истоков реки Лосьмины среди полей и перелесков раскинулось древнее село Бехтеево. Первый храм в этом селе был построен на средства прихожан в 1863 году, освящен во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Первым служителем этой церкви был священник Сергей Ковалев. В 80-х годах XIX века в храме служил священник Михаил Эльманович. Стараниями этого священника 7 ноября 1884 года при церкви была открыта церковноприходская школа. Позже, в самом начале XX века, в селе был выстроен второй храм - каменный.
Современники начала XX века, посетившие эту церковь, отзывались о ней с восхищением и восторгом. Двухэтажный, прекрасно украшенный, с богатой, великолепной отделкой храм во имя Тихвинской Божией Матери, построенный в 1871 году в имении графа А.Д. Шереметьева в селе Высокое, не мог не вызывать превосходных чувств. По данным смоленского историка И.И. Орловского, в этом храме находилась икона, бывшая у главнокомандующего русской армией в Полтавском сражении генерал-фельдмаршала графа Бориса Петровича Шереметьева (1652-1719 гг.), особо чтимая не только прихожанами церкви, но и всеми православными России (42). В начале XX века в селе Высокое была богадельня, больница, почтово-телеграфное отделение, школа, водопровод, а также гордость графа - пожарная дружина. Все это содержалось на средства графа А.Д. Шереметьева.
Были ли еще храмы в Сычевском уезде? Да, были. Уже в начале XIX века возвышались купола в селах Немощенка, Борисово, Чубарово, где настоятелем церкви в 1770-х годах был священник Захарий Тимофеев. К сожалению, ни точных дат строительства храмов в этих селах, ни их названий установить пока не удалось. Известно лишь, что в 20-х годах XIX века в селе Немощенка служил священник Иван Руженцев. Настоятелем церкви села Борисово был священник Игнатий Грибоедов.
Таковы были православные храмы в Сычевском уезде. Часто можно слышать вопрос: отчего в уезде было столько церквей, а до наших дней сохранились единицы? Главнейшая причина уничтожения православных храмов - войны. Уничтожались церкви, а с ними и православие на Руси в русско-польские войны. Осквернялись и горели храмы и в Отечественную войну 1812 года. «Даже и храмы божий не оставались без ограбления», - писал в своем рапорте сычевский уездный предводитель дворянства Н.М. Нахимов главнокомандующему русской армией М.И. Кутузову 3 сентября 1812 года. Да, храмы грабились, в них устраивались конюшни, а святые иконы использовались вместо разделочных досок... Однако все это несравнимо с оголтелым варварством немецко-фашистских войск в период Великой Отечественной войны. «Крушение очагов славянской культуры есть форма крушения нации», - провозглашал Гитлер. Летом 1944 года им был подписан план по уничтожению очагов славянской культуры. И хотя план был подписан только на четвертый год войны, его выполнение осуществлялось с первого дня. В местах наиболее ожесточенных боев не сохранялось ничего. Зачастую высокие храмы, построенные на возвышенных местах, использовались как тактические ориентиры, а посему также уничтожались армиями обеих сторон.
Немногим ранее, в 1920-1930-е годы, большинство храмов было закрыто и некоторые разобраны жителями окрестных деревень, как церковь в селе Писково. Так уж устроена загадочная русская душа. «От любви до ненависти один шаг» - это о нас, о русских. Мы не любим, не воспринимаем, не можем терпеть полутонов. Для нас или любить до самозабвения, или... Так и превращались, да и по сей день остаются православные храмы мастерскими, складами удобрений и прочее, прочее. И по сей день многие храмы наши православные стоят обескре-щенные, взывая обездверенными ртами проемов и с укором глядя на нас пустыми глазницами окон.
По тротуару не спеша шел молодой мужчина, ведя за руку сынишку лет пяти. Неожиданно мальчик остановился и, указывая тоненьким пальчиком на вновь выстроенный, величаво возвышающийся златоглавый храм, спросил:
- Папа, а здесь что, Боженька живет?
Отец, обескураженный неожиданным вопросом сына, ответил:
- Да, сынок, - ласково посмотрел на кроху.
- Хочу к Боженьке в гости, - настойчиво сказал малыш.
-... ?
Видя растерянность на лице отца, мальчик улыбнулся, посмотрел отцу в глаза тем добрым детским наивным взглядом, на который способен только ребенок, и нежно прошептал:
- Пошли, папа, - и, держа отца за руку, выступая вперед, быстрыми шажками направился к храму.
Глядя на эту случайно подмеченную сцену, я вдруг подумал: «Все у нас в России будет хорошо. Мы выздоравливаем».
Предводитель сычевского дворянства
В церкви Спаса Нерукотворного Образа сельца Городок прохлада. Здесь не чувствуется уличного июньского зноя и дышится легко. В храме тишина, нарушаемая только легким шорохом белой фелони священника да едва уловимым потрескиванием трех свечей у круглой чаши-купели, что посреди храма. Позади купели в ожидании таинства замерли молодой стройный мужчина и миловидная девушка, с добрыми серыми глазами, с младенцем на руках.
- Благословенно Царство... - басовито разнесся под сводами храма возглас отца Георгия, возвещая о начале обряда. Услышав незнакомый низкий голос, читающий молитву, младенец стал недовольно ворочаться и разразился бы плачем, но девушка, слегка покачивая, успокоила его. Молодой мужчина, глядя то на нее, то на младенца, тайком прятал добрую улыбку в аккуратно подстриженную бороду.
