Н Бухарин - О мировой революции, нашей стране, культуре и прочем
Что же, это - положительный или отрицательный факт, - эта гегемония опытной науки, материалистического мировоззрения, материалистического воспитания и обучения?
Такой поворот стоит очень многого. Конечно, праздношатающиеся болтуны "демократической", с позволения сказать, "мысли", и по сему случаю не упускают толковать о диктаторской тирании и изнасиловании всяческих свобод. Но это есть не что иное, как та же самая, до крайности пошлая, фетишистская и - позвольте сказать совершенно откровенно - с исторической точки зрения варварская мысль, как и мысль г-на Бердяева об "евхаристическом питании". Люди думают, что это - крайне умно. А на самом деле - перед нами, несмотря на всю раффинированность авторов, идеология, достойная каменного века, к которому сейчас не прочь апеллировать "беспристрастные" ученые буржуазии. Но как с этим совместить научные взгляды самого профессора Павлова? That is the question.
Заключение.
Хотя мы не отличались и не отличаемся христианской добродетелью, но все же посильно старались помочь нашему оппоненту вылезать из его многочисленных тупиков и ям. Ибо этого требует от нас не категорический императив Канта и не заповеди христианской морали, а революционная целесообразность. Рабочий класс, вопреки профессору Павлову, отнюдь не собирался и не собирается третировать en canaille науки. Но он самым категорическим образом отметает quasi-научное шарлатанство, которое теперь процветает на вымоченных кровью полях Европы, и в котором некоторые скорбные главою российские интеллигенты видят последнее слово божественного откровения. Рабочий класс прямо заинтересован в том, чтобы лучшие традиции науки, - а лучшие традиции науки связаны с опытным исследованием, с материализмом, с борьбой против всякой метафизики, чтобы эти лучшие традиции науки сплелись и слились в один поток с усилиями победоносного пролетариата и его учащейся молодежи. И поэтому мы взялись за ответ профессору Павлову, этому выдающемуся представителю честной науки. С ним случился грех не только с точки зрения коммунизма, но и с точки зрения того самого об'ективного метода, который он так блестяще защищает, когда речь идет о слюнных железах, и который он так основательно позабывает, когда нужно анализировать события общественной жизни.
Мы все время только и делали, что бросали профессору Павлову в ямы, куда он попадал, спасительную веревку об'ективного метода. "Веревка вервие простое", но это "вервие" помогает вылезать из ям не только в области экспериментальной физиологии...
А вот хоть изредка выходить из квартиры и лаборатории на свежий воздух - все же очень не помешало бы. Об этом, правда, Заратустра не говорит, но медицина утверждает "с превеликим упорством" и, смеем думать, не без основания.
*1 Автору этих строк, излагавшему диалектику материализма с точки зрения равновесия, в особенности приятно отметить следующие положения проф. И. Павлова:
"Что собственно есть факт приспособления? - Ничего... кроме точной связи элементов сложной системы между собой и всего их комплекса с окружающей обстановкой. Но это, ведь, совершенно то же самое, что можно видеть в любом мертвом теле. Возьмем сложное химическое тело. Это тело может существовать как таковое лишь благодаря уравновешиванию отдельных атомов и групп их между собою и всего их комплекса с окружающими условиями. Совершенно так же грандиозная сложность высших, как и низших организмов остается существовать как целое только до тех пор, пока все ее составляющее тонко и точно связано, уравновешено между собою и с окружающими условиями. Анализ уравновешения системы и составляет первейшую задачу и цель физиологического исследования". Акад. И. Павлов, "20-летний опыт" и т. д., стр. 14 - 15. См. нашу "Теорию ист. материализма."
*2 Перед нами - стенограмма лекции проф. Павлова, повидимому, неисправленная.
Поэтому мы позволяем себе вставлять в скобках стилистически необходимые слова, которые, само собой разумеется, ни в коей мере не нарушают смысла.
*3 Акад. Павлов, "Физиология и психология при изучении высшей нервной деятельности животных", - указ. сборник, стр. 195.
*4 L. Mises, Die Gemeinwirtschaft, Iena, Gustav Fischer, 1922, S. 503.
*5 Николай Бердяев, Философия неравенства, Берлин, К-ство "Обелиск".
*6 См. Б. Д. Бруцкус, Социалистическое хозяйство. Теоретические мысли по поводу русского опыта, Берлин, Изд. Tritemis, Предисловие.
*7 Во всех цитатах подчеркивания сделаны мною. Н. Б.
*8 Кейнс, Экономич. последствия Версальского договора, Гиз. 1922 г. стр. 140.
*9 Ibid., стр. 133.
*10 Ф. Нитти, Европа без мира, Гиз. 1923, стр. 83.
*11 Э. Шульце, Развал мирового хозяйства, Гиз. 1923, стр. 348.
*12 Кайо, Куда идет Франция? Куда идет Европа? Гиз. 1923, стр. 176.
*13 "Economist", Oct. 6, p. 511.
*14 Ibid, 522.
*15 Frobenius, Das unbekannte Afrika, S. 3.
*16 Ibidem, 13. дрянь.
*17 Jahrbuch fur Politik-Wirtschaft-Arbeiterbewegung 1922 - 23, S. 223.
*18 Подсчет Doring'a. См. "Мировое хозяйство за время с 1913 по 1921 г.г.".
Статист. ежегодник под ред. проф. Фалькнера.
