Филипп Контамин - Война в Средние века
686
2 Tim. 2.
687
Vogel С. Op. cit. Р. 192-193.
688
См. также лжекапитулярии Бенедикта Левита (после 847 г.), согласно которым епископы служат лучше, если остаются в своих епархиях и молятся за успех оружия, а не следуют за армией. («Когда Моисей, воздевая руки, молил небеса Израиль одерживал победы»). Обычно армию должны были сопровождать во время походов лишь два или три епископа, но без оружия, чтобы молиться и хранить святые мощи и священные сосуды. (Prinz F. Klerus und Krieg... (205)).
689
См. Ruolger. Vita Brunonis. // Acta Sanctorum. Oct. T. V. P. 698-765.
690
Bonnaud-Delamare R. Fondements des institutions de paix au XI siecle. (965).
691
Duby G. L’an mil... Paris, 1967.
692
Fossier R. Les mouvements populaires en Occident au XI siecle. // A1BL, 1971. P. 257-269, Werner E. Pauperes Christi Studien zu sozial-religiosen Bewegungen in Zeitalter des Reformpapsttums. Leipzig, 1956.
693
Hoffmann H. Gottesfneden und Treuga Dei. (979), Cowdrey E. H. J. The Peace and the Truce of God in the Eleventh Century. (975).
694
Grabois A. De la treve de Dieu a la paix du roi... (978).
695
Bloch М. La Societe feodale. (99). Vol. I. P. 206-208. – Жанна д’Арк, верная этому очень древнему обычаю, в 1429 г в Блуа велела Ф. Жану Паскерелю изготовить церковное знамя с образом Христа на кресте. Это знамя в сопровождении священников, певших: «Приди, о дух, всезиждитель» (Veni Creator Spintus) и другие песнопения, несли перед армией во время ее движения к Орлеану. (Proces en nullite de la condamnation de Jeanne d’Arc. / Ed. P. Duparc. Paris, 1977. Vol. I. P. 391).
69
The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis. / Ed. trad. M. Chibnall. Oxford, 1978. T. VI. P. 156.
697
Duby G. 27 juillet 1214. Le dimanche de Bouvines. (244).
698
Contamine Ph. L’idee de guerre a la fin du Moyen Age... (924a). – Эпизод осады Беллема Генрихом I в 1113 г. «Наступил праздник Воздвиженья Св. Креста, и король приказал приостановить осаду крепости и ведение войны». (Ecclesiastical History of Orderic Vitalis. T. VI. P. 182). См. также о сражении под Линкольном 2 февраля 1141 г., в день Сретения Господня. (Ibid. Р. 540). Наоборот, «История благородного сеньора Байара» упоминает без осуждения и удивления попытку штурма Равенны войсками Гастона де Фуа предпринятую в Страстную пятницу 1512 г. (L’Histoire du gentil seigneur de Bayart. / Ed. J. Roman. Paris, 1878. P. 304).
699
Bonel Н. L’arbre de batailles. (913). Р. 202.
700
Осуждение артиллерии, выражавшееся в XV-XVI вв., было вызвано скорее рыцарскими идеями, нежели пацифистскими чувствами. Луи де Ла Тремуй, например, рассуждал: «К чему тогда искусство конных воинов, их сила, храбрость, опытность и мудрость, их военная дисциплина и жажда славы, если повсюду дозволено использование этого изобретения?». (цит. по: Hale J. R. Gunpowder and the Renaissance... (689)). Однако Кристина Пизанская, согласно Жану де Бюэю, запрещает под угрозой отлучения от Церкви распространение греческого огня и его использование, поскольку «христианам нельзя пользоваться такими бесчеловечными средствами, которые к тому же противоречат праву войны». (Bueil J. de. Le Jouvencel. (9). Vol. II. P. 58).
701
Duby G. Les origines de la chevalene. (190). – О том, как сражался Геральд Орильякский см.: Patr. Lat. Т. CXXXIII. Р. 646-647. – «Святой Геральд, сильнейший воин», – так говорит Хельгард де Флери.
702
Иоанн Солсберийский писал следующее «В чем состоит служение истинных рыцарей? В борьбе с неверными, почитании клириков, защите бедных от несправедливости, установлении мира в стране, пролитии своей крови и даже принесении в жертву своей жизни, в соответствии с данной клятвой, ради братьев своих. На устах их должна быть хвала Господу, а в руках обоюдоострый меч, чтобы карать и исправлять народы и держать в железной узде их королей и знать. Но с какой целью? Ради безумств, тщеславия, атчности и собственного упрямства? Нет, но скорее для того, чтобы приводить в исполнение приговор, который поручили привести в исполнение, следуя не своей воле, а решению Господа, ангелов и людей в согласии со справедливостью и общественной пользой». (цит. по: Painter S. French Chivalry, Chivalric Ideas and Practices in Mediaeval France 6° ed. Ithaca, New York, 1965. P. 69-70).
703
Pelayo A. De Planctu Ecclesiae. Lyon, 1517. Art. 31.
704
Cowdrey H. Е. J. The Genesis of the Crusades... (995). P. 16.
705
Flori J. Chevalerie et liturgie... (109a).
706
Fran A. Die kirchlichen Benediktionen im Mittelalter. Friburg-an-Brisgau, 1909. Bd. II. S. 293.
707
Кол. 3, 9-10.
708
Andrieu М. Le pontifical romain au Moyen Age. Vol. III. Le pontifical de Guillaume Durand. Cite du Vatican, 1940. P. 447-450.
709
Brundage J. A. Medieval Canon Law and the Crusader. (994). P. 29.
710
Наряду с другими изображениями, Церковь представлялась в виде зубчатой башни с тремя персонажами на вершине в центре – священник в пурпурном одеянии, символизирующий священнический орден, носитель духовного меча, слева от него – воин, символизирующий военное сословие, носитель светского меча, справа – плачущий монах, символ монашеского ордена, чьим единственным оружием является молитва. (Chenu M.-D. La theologie au XII siecle 2 ed. Paris, 1966. P. 240-241).
711
Villey M. L’idee de croisade chez les junstes du Moyen Age. // X Congresso Internazionale di Scienze Stonche. Roma, 4-11 Settembre 1955. Relazioni III Storia del Medioevo. Firenze, 1955. P. 565-594.
712
Daniel N. Islam and the West. The Making of an Image. Edinburgh, 1960.
713
Somme theologique. IIа, II, 42,1.
714
4, 1-2. – Здесь приводится перевод Ж. Жювенеля дез Юрсена. (Jean Juvenal des Ursms. Ecrits pohtiques. / Ed. P. S. Lewis. Paris, 1978. Vol. I. P. 237-238).
715
Bueil J. de. Le Jouvencel. (9). Vol. I. P. 20. – По этому переводу вспоминаются слова У. Стеббса: «Средневековые короли воевали за права, а не за интересы и тем более идеи». (цит. по: Cowdrey Н. Е. J. The Genesis of the Crusades... (995). P. 9).
716
Bonet H. L’arbre des batailles. (913). P. 150.
719
Crombie А. С. Histoire des sciences de saint Augustin a Galilee (400-1650). Paris, 1959. Vol. I. P. 84.
718
Russell F. Н. The Just War in the Middle Ages. (947). P. 87, n° 3.
719
Ibid. P. 89.
720
Цит. по: Siete Partidas d’Alphonse X le Sage. / Ed. G. Lopez. Pans, 1861. Vol. 2. P. 243, n 2.
721
Согласно глоссатору Одольфриду (первая половина XII в.), «никто не может ни вести войну, ни носить оружие без разрешения императора».
722
Soldi-Rondinini G. II diritto di guerra... (1018).
723
Таково мнение X. Лопеса из Сеговии (1440-1496 гг.), выраженное в трактате «О войне и войнах» (De Bello et bellatonbus). (Soldi-Rondinini G. Op. cit.)
724
To же различение есть в трактате кастильца Педро Азамара, посвященном арагонскому королю Хуану II (1476 г.). (Bibl. Arsenal., Paris, ms 8319), и в «Доктринале знати», посвященном городу Мецу (конец XV в.). (Bibl. Nat., Paris, nouv. acq., fr. 10017, f. 52, v°).
725
Russell F. H. Op. cit. P. 129, n° 6.
726
Ibid. Р. 130.
727
Du Fresne de Beaucourt G. Histoire de Charles VII. Paris, 1881. Vol. I. P. 93.
728
AUmand C. T. Society at War... (299). P. 38.
729
Vigneulles Ph. de. Chronique. / Ed. С. Bruneau. Metz, 1929. Vol. II. P. 187.
730
Montaigne M. de. Essais. / Ed. J. Plattard. Paris, 1967. Vol. III. P. 2, III, Коммин Ф. de. Указ. соч. С. 165.
731
Philippe de Cleves. Instruction de toutes manieres de guerroyer. Paris, 1558. P. 3.
732
Russell F. H. Op. cit. P. 261-262, Post G. Ratiopublicae utilitatis ratio status und Staatsrason. (362). С XII в. законной причиной для войны стала защита отечества. (Ecclesiastical History of Orderic Vitalis... T. VI. P. 64).
733
Le debat des herauts d’armes de France et d’Angleterre. / Ed. L. Pannier, P. Meyer. Paris, 1877. P. 12.
734
Кристина Пизанская в «Книге о военном деле и рыцарстве» на вопрос, «почему только королям и суверенным сеньорам дозволено своей властью вести войны против кого-либо», отвечает такое право имеют одни лишь «императоры, герцоги, короли и другие земные сеньоры, обладающие высшей светской юрисдикцией, а „бароны и другие, сколь бы велики они ни были“, могут воевать „с разрешения, согласия или по воле своих суверенных сеньоров“ (Bibl. Nat., Paris, fr. 1243, f. 2, v°).
735
De dispensatione. // Speculum juris, IV, 57, пер. цит. по: Durand G. Rational on manuel des divins offices. / Ed. С. Barthelemy. Paris, 1854. Vol. I. P. XV.
736
B 1360 г. во время рейда французов к берегам Англии за оружие взялись не только миряне, но и английские монахи (например, аббат монастыря Бэттл), чтобы отразить это нападение (Jean de Reading. Chronicon. / Ed. J. Tait. Manchester, 1914. P. 135, Ranulph Higden. Polychronicon. / Ed. С. Babington, J. R. Lumby. T. VIII. P. 410).
737
Baldwin J. W. Masters, Princes and Merchants... (921).
738
Diez de Games (Gulierre). El Victorial. (316). P. 313. – Св. Фома Аквинский придерживался, кажется, того же мнения.
739
Soldi-Rondinini G. II diritto di guerra... (1018).
740
Mezieres Ph. de. Letter to King Richard II. A plea made in 1395 for peace between England and France. / Ed. G. W. Coopland. Liverpool, 1975. P. 126.
741
Ibid. P. 122.
742
Vigneulles Ph. de. Op. cit. Vol. III. P. 153, 152. «Пусть никто не насилует девиц и женщин, не причиняет никакого вреда беременным женщинам и не прибегает к насилию, как и подобает на доброй войне». Ришар де Вассбург отмечает до прихода в Италию лотарингского герцога Рене II «венецианцы и итальянцы вели войну, которую они называли воинственной, так что более брали в плен ради выкупа, а не убивали противников. Герцог же со своими лотарингцами стал поступать наоборот, и венецианцы стали выражать недовольство, называя лотарингцев убийцами, поскольку боялись, что и их враги будут поступать так же» (цит. по: Schmidt-Chazan М. Histoire et sentiment national chez Robert Gaguin. // Le metier d’historien au Moyen Age. Etudes sur l’historiographie medievale. / Sous la dir. В. de Guenee. Paris, 1978. P, 251).
