Коллектив авторов - Новая история стран Азии и Африки. XVI–XIX века. Часть 3
В конце концов колонизаторам удалось изолировать Бушири и покончить с ним в одиночку. С небольшим отрядом Бушири пытался прорваться на территорию английской «сферы влияния» в Восточной Африке, но был захвачен в плен. Расположение его лагеря, как и в случае с Самори и Кабареги, выдал предатель. В начале декабря 1889 г. Бушири был схвачен и казнен. Но и после его смерти сопротивление колонизаторам продолжалось. Борьбу вели его соратники Бвана Хери, затем вождь вахехе Мквава и другие.
Мохаммед Абдилле Хасан
На Сомалийском полуострове, поделенным между Англией, Францией и Италией, колонизаторы стали устанавливать свои порядки. Они обложили население непосильно высокими налогами, ввели систему принудительного труда на строительстве портов, дорог и на плантациях. Гордые и свободолюбивые сомалийцы поднялись на борьбу против европейских захватчиков. С 1889 по 1920 г. ее возглавил Мохаммед Абдилле Хасан. Родился он в 1856 г. в семье кочевника. Несколько раз совершал паломничество в Мекку, имел дар талантливого поэта и народного сказителя. В 1899 г. провозгласил себя сеидом, религиозным и военным руководителем движения. Собрав своих сторонников на территории Сомалиленда (город Бурао), он объявил «неверным» джихад. Выступление Мохаммеда Абдилле Хасана вошло в историю борьбы сомалийцев как «восстание дервишей», а сам руководитель в реляциях колониальных администраторов назывался не иначе как «неистовый» или «бешеный мулла».
К концу 1900 г. почти вся территория Британского и частично Итальянского Сомали была охвачена пламенем восстания. Войско Мохаммеда Абдилле Хасана к началу 1901 г. достигло 5 тысяч человек, через год оно выросло уже до 12 тысяч, включая 10 тысяч всадников. В освободительной борьбе приняли участие кочевники-скотоводы, крестьяне-земледельцы, мусульманское духовенство, представители других слоев населения. В отличие от Мохаммеда Ахмеда в Судане, Абдилле Хасан не провозглашал себя махди (мессей), чтобы не отдаляться от рядовых участников движения.
Восставшие использовали партизанские методы борьбы, и в этом была их сила – в быстроте и внезапности. Армия «дервишей» могла делиться, двигаться и вновь быстро концентрироваться. Передвигаясь небольшими мобильными отрядами, они наносили внезапные удары и так же быстро отходили. Впервые дервиши сеида одержали победу над англичанами в июле 1901 г., нанеся поражение первой карательной экспедиции. Еще более убедительную победу повстанцы одержали над отрядом британцев в октябре 1902 г., тем самым положив конец второй карательной экспедиции. В начале 1903 г. английские колониальные власти организовали третью экспедицию во главе с генералом Маннингом, но и она закончилась для них поражением. Англичане поспешно отступили на исходные позиции – в прибрежные города.
Успешным для Великобритании было начало 1904 г. Отряды Мохаммеда Абдилле Хасана столкнулись с карателями, вооруженных пушками и пулеметами. 10 февраля в местечке Джидбали сомалийцы проиграли бой и понесли большие потери. Удачной для англичан оказалась и другая проведенная ими военная операция – 21 апреля в Иллиге. Но характерно, что одержав эти победы, колониальные власти Великобритании так и не достигли своей главной цели – покончить с повстанческим движением. Сеид Мохаммед не только сумел сохранить свои основные силы, отойдя на восток, на территорию Миджуртинии, но и добился крупной политической и дипломатической победы: 5 марта 1905 г. было заключено Иллигское мирное соглашение. Подписанное итальянским правительством и от имени Великобритании, это соглашение укрепляло политический авторитет Мохаммеда Абдилле Хасана среди разноплеменного сомалийского народа, предоставляло ему несколько спокойных лет для восстановления сил и подготовки широкого контрнаступления против английских и итальянских колониальных войск.
К концу 1909 г. под натиском войск сеида Мохаммеда британцы покинули внутренние районы Сомалиленда, закрепившись лишь в трех прибрежных городах – Бербере, Бульхаре и Зейле. После 1910 г. деятельность Мохаммеда Абдилле Хасана и его сподвижников приобрела новые черты. Руководители движения строили планы построения национального сомалийского государства. Первоначальной задачей на этом пути стало создание и укрепление регулярной армии. В войсках сеида царила жесткая дисциплина и порядок, они имели централизованное снабжение оружием и боеприпасами, обладали единой для всех воинов формой. Руководство армией осуществлял Высший совет (кусуси), в состав которого входили ближайшие сподвижники сеида. Войска включали в себя кавалерийские и пехотные части. Обеспечение их продовольствием и зерном осуществляли специально созданные службы (рер беде). Охрана главной ставки была закреплена за корпусом безопасности (гархайе).
В начале Первой мировой войны дервиши сеида Мохаммеда нанесли ряд серьезных поражений английским и итальянским войскам, дислоцированным на полуострове. Движение повстанцев удалось подавить только в 1920 г. Великобритания, сконцентрировав большое количество войск, оснащенных артиллерией и другим современным оружием, включая и авиационную эскадрилью, развернула активные наступательные действия против Мохаммеда Абдилле Хасана. Каждая крепость повстанцев бралась штурмом. Последний оплот дервишей – крепость Тале, резиденция сеида, – сдался лишь после многодневного бомбометания с воздуха. Мохаммед Абдилле Хасан скрылся в Эфиопии, где вскоре и умер.
Движение дервишей оставило неизгладимый след в памяти многих поколений сомалийцев, а его руководитель – сеид Мохаммед Абдилле Хасан – и поныне является национальным героем.
§ 10. Становление идеологии национального освобождения. II-я половина XIX века
В странах Тропической Африки начало формирования национальной идеологии приходится на вторую половину XIX в., что было связано с появлением в африканском обществе нового образованного социального слоя, новой элиты. Как правило, она состояла из людей, обслуживавших колониальный режим: чиновников, учителей, священников, врачей и юристов. В большинстве своем эти африканцы стали отходить от религии предков, сложившихся традиций. По мере принятия христианства, их связи с племенными институтами слабели, а приобщение к европейской культуре росло. В рамках новой элиты стала складываться национальная интеллигенция. Наиболее благоприятные условия для этого сложились в первую очередь в Западной Африке.
Европейское проникновение в Западную Африку началось много раньше, чем в восточные и центральные регионы. Здесь раньше было установлено колониальное господство и соответственно раньше начались социально-экономические перемены – формирование капиталистического уклада товаро-денежных отношений, появление национальных пробуржуазных элементов и национальной интеллигенции. Важную роль в развитии общественного сознания сыграла своим появлением Либерия, доказавшая, что представители негроидной расы в состоянии решать собственные дела самостоятельно и небезуспешно. Именно сюда, в регион Западной Африки, реэмигранты-африканцы из Великобритании, Северной и Южной Америки принесли с собой новые знания и новые культурные ценности.
Со второй половины XIX в., по мере расширения колониальных империй в Западной Африке, проходившего под знаком «белого превосходства», происходило и усиление дискриминации африканцев. Первоначальные иллюзии ряда образованных лиц, надежды видеть в колониальных владыках благодетелей, давших возможность им сравняться с европейцами, вскоре сменились чувствами горечи и разочарования, недовольства и протеста, перераставшими в критику колониальных режимов и в поиск ответов на вопросы: как относиться к такому явлению, как колониализм; «неполноценность» африканской расы; уровень и значимость европейской и африканской культур и др.
Первыми просветителями, идеологами африканского национализма были С. Кроутер, Дж. Хортон, Э. У. Блайден, Д. Кейсли-Хейфорд, Дж. Джонсон и др., преимущественно из британской Западной Африки. Наиболее заметный след в африканской общественной мысли и в формировании национальной идеологии оставили Кроутер, Хортон и, особенно, Блайден.
Лидеры борьбы за независимость
Самюэль Кроутер
Родился около 1808 г. на территории современной Нигерии в семье ремесленника-ткача. Закончил христианскую миссионерскую школу. Некоторое время учился в Англии, затем вернулся в Африку и стал студентом колледжа Фура-Бей (Сьерра-Леоне). В 1845 г. он переехал в Нигерию и стал здесь ведущим христианским миссионером. В 1864 г. был рукоположен в сан епископа и стал первым африканцем, занявшим такой высокий пост в англиканской церкви. Он осуществил перевод части Библии на язык йоруба. За научные заслуги в области орфографии и лексики этого африканского языка он получил почетное звание доктора наук, присвоенное ему Оксфордским университетом.
