Френсис Йейтс - Искусство памяти
330
330 L'idea del Theatro, p. 56–57; см. Zogar, I, 206a; II, 141b; III, 70b; также G.G.Scholem, Major Trendsin Jevish Mystycism, Jerusalem, 1941, p. 236–237.
331
331 Camillo, Tutte le opere, Venice, 1552, p. 42–43.
332
332 Пико делла Мирандола, "Речь о достоинстве человека".
333
333 Пико делла Мирандола, "Речь о достоинстве человека".
334
334 О магии Фичино см. Walker,Magic, p. 30 ff.; Yates,G.B. and H.T., p. 62 ff.
335
335 Ficino, Opera,ed.cit., p. 965–975. cм. также De lumine, ibid., p. 976–986;G.B. and H.T., p. 120, 153.
336
336 L'idea del Theatro, p. 39. Образ "Петуха и льва" мог быть навеян сочинением Прокла De sacra et magia, который утверждает, что из этих двух солярных тварей петух более солярен, поскольку поет гимн восходящему солнцу. Ср. Walker, Magic, p. 73, note 2. Возможно, в образе петуха содержится аллюзия на французского короля. См. высказывания Бруно о солнечном петухе Франции в G.B. and H.T., p. 202.
337
337 См. G.B. and H.T., p. 154.
338
338 Ibid., p. 155, 208–211.
339
339 L'idea del Theatro, p. 38, цитация из "Герметического корпуса", XII.
340
340 Ср. G.B. and H.T., pp. 241–243. Бруно цитирует тот же отрывок из "Герметического корпуса", XII, когда приводит аргументы в пользу вращения Земли в Сena de le ceneri.
341
341 См. G.B. and H.T., p. 7 ff.
342
342 L'idea del Theatro, p. 20–21.
343
343 См. G.B. and H.T., p. 49 ff.
344
344 See Walker, Magic, p. 1–24 and passim.
345
345 Cм. G.B. and H.T., p. 75.
346
346 Giulio Camillo, Discorso in materia del suo Teatro, in Tutte le opere, ed. cit., p. 33.
347
347 Цитируется в G.B. and H.T., p. 37.
348
348 Pietro Passi,Della magic' arte, ouero della Magia Naturale, Venice, p. 21. Cf. Secret,article cit., p. 429–430. Я полагаю, что эксцентричный немецкий скульптор XVIII века, Ф.К.Мессершмидт, совмещавший строгий культ Гермеса Трисмегиста с тем, что сказано о пропорциях в "старой итальянской книге" (см. R. and M.Wittkower, Born under Saturn,London, 1963, p. 126 ff.) продолжил традицию, происходящую из венецианских академий.
349
349 Ficino,Opera,ed.cit.,p. 616; P.O.Kristeller, Supplementum Ficinianum, 1937, I, p. 39.
350
350 Cм. G.B. and H.T., p. 73 ff.
351
351 О различных толкованиях образа Трех Граций у Фичино см. E.H.Gombrrich, Botticelli's Mythologies: A Study in the Neoplatonic Symbolism of his Circle, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, VIII (1945), p. 32 ff.
352
352 Pico della Mirandola, De Hominis dignitae, ed.cit., p. 102.
353
353 О топосах театра см. E.R.Curtius, European Literature in the Latin Middle Ages, London, 1953, p. 138 ff.
354
354 Как указывает на это Secret, art. cit., p. 427.
355
355 Altani di Salvadoro, p. 266.
356
356 L. Dolce, Dialogo nel quale si ragiona del modo di accrescere et conservar la memoria, 1562 (1575, 1586).
357
357 См. выше, c. 122.
358
358 Dolce, Dialogo, p. 86recto.
359
359 Rosselius, Thesaurus, p. 113 recto.
360
360 Еще одно издание: Виченца, 1600 г.
361
361 Латинское стихотворение Камилло, посвященное Бембо, в котором упоминается о Театре, можно найти в парижской рукописи, Lat. 8139, item 20. Об упоминаниях о Камилло и Бембо см. Luriti, p. 79, 81.
362
362 Cм. Erasmus, Epistolae, IX, 368, 391, 398, 406, 442; X, 54, 98, 125, 130 etc.; см. также Christie,Etienne Dolet, p. 194 ff.
363
363 Luriti, p. 78.
364
364 Об академии Паолини, "Гебдомадах" и упоминаниях в последних о Театре Камилло см. Walker,Magic,p. 126–144, 183–185.
365
365 Ibid., p. 126.
366
366 F.Paolini, Hebdomades, Venice, 1589, p. 313–314. Паолини указывает, что об этих семи ангелах и их силах можно прочитать в книге Тритемиуса De septem secundadeis, которая является трактатом по "практической Каббале", или колдовству.
367
367 Walker,Magic, p. 139–140. Уолкер указывает, что интерес Паолини к семи формам величественной речи имеет отношение к Гермогену (греческому автору трудов по риторике первого столетия нашей эры), который, видимо, связан с мистикой "седмицы". Камилло также проявлял интерес к Гермогену; см. Discorso di M.Giulio Camillo sopra Hermogene, in Tutte le opere, ed. cit., II, p. 77 ff.
368
368 Hebdomades, p. 27, цитируется L'Idea del Theatro, p. 14; cf. Walker,Magic,p. 141.
369
369 Предисловие Патрици к Discorso Камилло (Tutte le opere, ed. cit., II, p.74). Патрици также восхваляет Камилло в своей собственной работе Retorica(1562). О Камилло и Патрици см. E.Garin, Testi umanistici sulla retorica,Rome-Milan, 1953, p. 32–35.
370
370 Orlando furioso, XLVI, 12.
371
371 Torquato Tasso, La Cavaetta overo de la poesia toscana (Dialoghi, ed. E.Raimondi, Florence, 1958, II, p. 661–663).
372
372 G.Ruscelli, Imprese illustri, Venice, 1572, p. 209 ff. Русцелли утверждает, что знал Камилло (Trattato del modo di comporre in versi nella lingua italiana, Venice, 1594, p. 14). Еще один последователь Камилло, Алессандро Фарра, в своей работе Setternario della humana riduttione, Venice, 1571, рассуждает о философии impressa.
373
373 Achilles Bocchius, Simbolicarum quastionum… libri quenque, Bologna, 1555, p. CXXXVIII. Многие из символов посвящены Камилло. Джон Ди в своейMonas Hierogliphica (Antwerp,1564) приписывает семи планетам символы, отдельные черты которых свидетельствуют об их соотнесенности с Меркурием; эти символы указывают на тот же план, что и изображаемый Бохиусом Меркурий с семиствольным подсвечником. Так, позже Якоб Беме будет герметическим образом рассуждать о семи формах своей духовной алхимии.
374
374 Vitruvius, De architectura, Lib. V, cap. 6.
375
375 Vitruvius, De Architectura cum commentariis Danielis Barbari, Venice, 1567, p. 188.
376
376 См. R.Wittkower, Architectural Principles in the Age of Humanism,London, Warburg Institute, 1949, p. 59.
377
377 См. H.Leclerc, Les origines itallienes de l'arcitecture theatrale moderne,Paris, 1946, p. 51 ff.; R.Klein, H.Zerner, Vitruve et le theatre de la Renaissance italliene, in Le Lieu theatral a la Renaissance, ed. J.Jacquot, Centre National de la Recherche Scientifique, Paris, 1964, p. 49–60.
378
378 The Art of Ramon Lull: An Approach to it through Lull's Theory of the Elements,Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, XVII (1964), p. 115–173; Ramon Lull and John Scotus Erigena, Ibid., XXIII (1960), p. 1–44. Ниже эти статьи будут обозначаться как: The Art of R.L.и R.L. and S.E.
379
379 См. The Art of R.L.,p. 162; также T. et J.Carreras y Artau, Historia de la filosofia espaсola, Madrid, 1939, 1943, I, p. 543 ff. Определение трех способностей души в отношении Троицы Августин дает в трактате "О Троице".
380
380 По крайней мере, три раза обращался Луллий к Великому совету доминиканского ордена с предложением о рассмотрении его "Искусства"; см. E.A.Press,Ramon Lull, A Biography, London, 1929, p. 153, 159, 192, 203.
381
381 Сам Луллий никогда не употреблял слово "Идея" по отношению к божественным Именам, однако у Скота творящие Имена отождествляются с Идеями Платона.
382
382 См. R.L. and S.E., p. 6 ff.
383
383 См. G.G.Sholem, Major Trends in Jewish Misticism, Jeerusalim, 1941. Испанская Каббала времен Луллия в качестве своего основания имеет десять Сфирот и двадцать две буквы еврейского алфавита. Сфирот — это "десять ближайших Богу Имен, в своей совокупности составляющие единое великое Имя" (Sholem, p. 210). Они есть "творящие Имена, которыми Бог призывается в мир" (Ibid., p. 212). Еврейский алфавит — другая основа Каббалы — также содержит в себе Имена Бога. Современник Луллия, испанский иудей Авраам Абулафия использовал в каббалистической науке комбинации букв иврита. Буквы одна за другой составлялись им в нескончаемые ряды, что может показаться бессмысленным занятием для стороннего наблюдателя, но не для приверженца каббалистического учения о божественном языке как о субстанции реальности.
384
384 См. M.Asin Palacios, Abenmassara y su escuela, Madrid, 1914, а также El Islam Christizado, Madrid, 1931.
385
385 History of Magic and Experimental Science, II, p. 865. Изображения различных видов космологических "кругов" (rotae) можно найти в книге H. Bober, An illustrated mediaval school-book of Bede's De natura rerum, Journal of the Walters Art Gallery, XIX–XX (1956–1957), p. 65–97.
386
386 Cм. The Art of R.L., p. 118 ff.
387
387 Ibid., p. 115 ff.
388
388 Ibid., p. 158–159.
389
389 См. R.L. and S.E. Я не отслеживала в этой статье тех каналов, посредством которых Луллию стала известна система Скота; можно предположить, что одним из посредников здесь выступил Гонорий Августодуниенский.
