Френсис Йейтс - Искусство памяти
258
258 Romberch, p. 84 recto.
259
259 Ibid., p. 81 recto.
260
260 Rosselius, Thesaurus, p.2 verso.
261
261 Ibid., p.33 recto.
262
262 Ibid., p. 22 recto.
263
263 Венский кодекс 5393, цитируется у Фолькманна, p. 130.
264
264 Было установлено, что автор этой работы, Франческо Колонна, был доминиканцем; см. T.Casella и G.Pozzi, Francesco Colonna, Biografia e Opere, 1959, I, p. 10 ff.
265
265 De vanitate scientiarum, cap. X.
266
266 Raphael Regius, Ducenta problemata in totidem institutionis oratoriae Quintiliani depravationes,Venice, 1491. В эту книгу включена статья "Utrum ars rhetorica ad Herennium Ciceroni falso inscribatur". Ср. предисловие Маркса к его изданию Ad Herennium, p. LXI. Часто автором называли Корнифиция, однако сейчас принято считать, что это не так; см. предисловие Каплана к Loeb edition, p. IX ff.
267
267 L.Valla,Opera,ed. Bale, 1540, p. 510; cf. Marx, loc cit.; Caplan, loc. cit.
268
268 Cм. выше, c. c. 73.
269
269 Romberh, p. 26 verso,etc.
270
270 Rosselius, предисловие, p. Iversoetc.
271
271 G.Bruno, Opere latine, II (I), p. 251.
272
272 Literary Remains of Albreht Durer,ed W.M.Conway, Cambrige, 1899, p. 54–55 (письмо датировано сентябрем 1506 года). За это указание я благодарна О.Куртцу.
273
273 Erasmus, De ratione studii, 1512 (в издании Фробена, Opera,1540, I, p. 466). Cf. Hajdu, p. 116; Rossi, Clavis, p. 3. Не приходится говорить о том, что Эразм был против каких бы то ни было магических подходов к памяти, о которых он предупреждает своего крестника в Беседе об Ars Notoria; см. Cjlloques of Erasmus, translated by Graig R.Thompson, Chicago University Press, 1965, p. 458–461.
274
274 F.Melanchton, Rhetorica elementa, Venice, 1534, p. 4 verso Cf. Rossi, Clavis, p. 89.
275
275 Искусство памяти вступает теперь в ту фазу своего развития, где сказывается влияние оккультного Ренессанса. История ренессансной герметико-каббалистической традиции, от Мерсилио Фичино и Пико делла Мирандолы до появления Бруно, уже прослежена в моей книге Giordano Bruno and Hermetic Tradition,London-Chicago, 1964. И хотя там не упоминается о Камилло, там обнаруживается основание того видения, которое представлено в его Театре Памяти. Далее эту работу мы будем кратко обоначать как G.B. and H.T.
276
276 Это утвержление в Enciclopedia italiana, в статье "Дельминио, Джулио Камилло", не является преувеличением.
277
277 В восемнадцатом веке вышло две работы, в которых рассказывается о Камилло, это: F.Altani de Salvadoro,Memorie informo alla vita ed opere di G. Camillo Delminio, in Nuova raccota d'opuscoli scientifici e filologici, ed. A.Galogiera, F.Mandelli, Venice, 1755–1784, Vol. XXII; G.G.Liruti, Notizie delle vite ed opere… da'letterati del Fruili, Venice, 1760, Vol. III, p. 69; см. также Tiraboschi, Storia della literatura italiana,VII, p. 1513 ff.
278
278 E.Garin in Testi humanistici sulla retorica, Rome-Milan, 1953, p. 32–35; R.Bernheimer, Theatrum Mundi, Art Bulletin, XXVIII (1956), p. 225–231. Walker, Magic, 1958, p. 141–142; F.Secret, Les cheminements de la Kabbale a la Renaissance; le Theatre du Monde de Giulio Camillo Delminio et son influence, Rivista critica di stria della filosofia, XIV (1959), p. 418–436 (см. также книгу того же автора Les Kabbalistes Chretiens de la Renaissance, Paris, 1964, p. 186, 291, 302, 310, 314, 318).
279
279 Liruti, p. 120.
280
280 Erasmus, Epistolae, ed. P.S.Allen and oth., IX, p. 479.
281
281 Ibid., X, p. 29–30.
282
282 Краткий обзор движений, имевших отношение к Камилло, дан в примечаниях к сочинениям Эразма, Epist., IX, p. 479.
283
283 R.C.Christie, Etienne Dole, London, 1880, p. 142.
284
284 Cм. примечание к переписке Эразма, IX, p. 142. Цитаты Кузена из Виглия о Театре см. в Cognati opera, Bâle, 1562, I, p. 217–218, 302–304, 317–319. Cм. также Secret, article cited,p. 420.
285
285 Liruti, p. 129.
286
286 Betussi, Il Raverta,Venice, 1544; ed. G. Zohta, Bari, 1912, p.133.
287
287 Cм. ниже, c. 203.
288
288 G.Muzio, Lettere,Florence, 1590, p. 66 ff.; см. Liruti, p. 94 ff.
289
289 Epist., X, p. 226.
290
290 Muzio, Lettere, p. 67 ff.; cм. Liruti, loc. cit.
291
291 Bartolomeo Taegio, La Villa, 1559, p. 71.
292
292 Tirabosci, VII (4), p. 1523.
293
293 Автор предисловия, Л.Доминичи, указывает, что он публикует это описание Театра "non potentosi anchora scorpire la maccina intera di si superbo edificio".
294
294 G.Camillo, Tutte le opere, Venice, 1552; предисловие Людовико Дольче. Между 1554 и 1584 годами Tutte le opere по крайней мере еще девять раз издавались в Венеции, см. C.W.E.Leigh, Catalogue of the Christie Collection, Manchester University Press, 1915, p. 97–80.
295
295 Liruti, p. 126.
296
296 J.M.Toscanus, Peplus italie, Paris, 1578, p. 85.
297
297 Cм. G.B. and H.T., p. 84 ff.
298
298 Muzio, Lettere, p. 73; Liruti, p. 104; Tirabosci, vol.cit., p. 1522.
299
299 В этой главе постраничные примечания на L'idea del Theatro мы будем давать по флорентийскому изданию. "Идея Театра" также напечатана во всех изданиях Tutte le opere.
300
300 L'idea del Theatro, p. 14.
301
301 Vitruvius, De architectura, Lib. V, cap. 6. На плане камилловского Театра центральный проход был шире остальных. Камилло не говорит, что именно так должно быть, но в античном театре сущетсвовала такая форма. Л.Б.Альберти в своей книге De re aedificatoria (Lib. VIII, cap. 7) более широкий центральный проход называет "via regia".
302
302 См. ниже, c. 350.
303
303 L'idea del Theatro, p. 9.
304
304 Ibid., p. 10–11.
305
305 Ibid., p. 11.
306
306 Ibid., p. 17; См. Гомер, Илиада, I, 423–425. Камилло, возможно, подразумевал интерпретацию мифа Макробием: боги, следующие за Юпитером на пир к Океану, это планеты. См. Macrobius, Commentary on the Dream of Scipio, trans. Stahl, Columbia, 1952, p. 218.
307
307 L'idea del Theatro, p. 29. Ср. Гомер, Одиссея, XIII, 102 и далее. Истолкование пещеры нимф как смешения элементов заимствовано у Порфирия, De antro nymfarum.
308
308 L'idea del Theatro, p. 53.
309
309 Гесиод, Шлем Геркулеса, 230.
310
310 L'idea del Theatro, p. 62.
311
311 Ibid., p. 67.
312
312 Ibid., p. 68.
313
313 Ibid., p. 76.
314
314 Ibid., p. 79.
315
315 Ibid., p. 81.
316
316 Гомер, Илиада, 18 и далее. Этот образ издавна истолковывался как аллегория четырех элементов; два камня, привязанных к ногам Юноны — это пара тяжелых элементов, земля и вода; сама Юнона, — это воздух; Юпитер — высший огненный воздух, или эфир. См. F.Buffire, Les mythes d'Homere et la pensee grecque, Paris, 1956, p. 43.
317
317 О сатурнианских ассоциациях и знаках см. Saturn and Melancholy, by R.Klibansky, E.Panofsky, F.Saxl, London, 1964.
318
318 Этот временной символ связывался с серафимом и описан у Макробия. Ср. E.Panofsky, Signum Triciput: Ein Hellenistisches Kultsymbol in der Kunst der Renaissance,in Hercules am Sheidewege, Berlin, 1930, p. 1–35.
319
319 L'idea del Theatro, p. 11–12.
320
320 См. ниже, c. 305.
321
321 См. G.B. and H.T., p. 6 ff.
322
322 L'idea del Theatro, p. 10. Этот отрывок цитирует Фичино (Ficino, Opera, Bâle, 1576, p. 183).
323
323 Цитируется по переводу в G.B. and H.T., p. 23.
324
324 L'idea del Theatro, p. 53.
325
325 Ibid., loc. cit.
326
326 В L'idea del Theatro, p. 51 есть цитации из "Герметического корпуса", XII, "О всеобщем разуме".
327
327 Предположительно, он совершает гностическое восхождение через сферы к своему божественному началу. По Макробию, души нисходят через созвездие Рака, где они пьют из чаши забвения, возвращаются обратно через созвездие Козерога. См. план Театра, ряд Сатурна, уровень Горгон, "Девушка возносится через Козерога"; также ряд Луны, уровень Горгон, "Девушка пьет из кубка Бахуса".
328
328 L'idea del Theatro, p. 13.
329
329 Secret, article cit., p. 422. В окружении кардинала Витербоского, проявлявшего немалый интерес к каббалистическим штудиям, находились также Францеско Джорджи, автор сочинения De harmonia mundi и Анний Витербоский.
330
