Александр Коротицкий - ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ
Обзор книги Александр Коротицкий - ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ
Библейский Египет и Иудея
«Бытие». Глава 12
(9) И поднялся Аврам и продолжал идти к югу.
(10) И был голод в той земле. И сошёл Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той.
«Исход»
Глава 10
(19) И воздвигнул Господь с противной стороны западный весьма сильный ветер, и он понёс саранчу и бросил её в Чермное море: не осталось ни одной саранчи во всей стране Египетской.
Глава 14
(21) И простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды.
(22) И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону.
Глава 19
(18) Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошёл на неё в огне; и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась;
(19) и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.
Глава 23
(31) Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки; ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и прогонишь их от лица твоего;
Из этих и других описаний местности в книгах «Бытие» и «Исход», чётко вырисовывается следующая картина. События вышеуказанных книг происходят на землях, вытянутых с севера на юг и разделённых между собой проливом, соединяющим два моря. Одно из них омывает эти земли с востока, а другое – с запада. На севере имеется достаточно большая река. Земли большей частью благодатные и плодородные, но имеющие горы и вулканы. Что же касается пустынь, то под пустынями, упоминаемыми в Библии, следует понимать не заселённые людьми земли (например, в пýстынях России основывались монашеские обители). Итак, на территории средиземноморья приведённому описанию точнее всего соответствуют Апеннинский полуостров и остров Сицилия, разделённые Мессинским проливом. В настоящее время Мессинский пролив слишком глубок, чтобы ветер мог из него выдуть воду, но так было далеко не всегда.
Вот, например, что писал Диодор Сицилийский в I в. до н.э.: «Древние мифографы рассказывают, что раньше Сицилия была полуостровом, а затем стала островом по следующей причине. В наиболее узкой части перешеек заливало с обеих сторон море, которое и «разорвало» его, почему это место и получило название Регий [рубеж, граница — А.Н.], которое было дано затем основанному много лет спустя городу Реджио. Некоторые рассказывают, что вследствие сильных землетрясений перешеек был разрушен, образовался пролив, и море, таким образом, отделило от материка остров».
Статья А. А. Никонова «МЕЖДУ СЦИЛЛОЙ И ХАРИБДОЙ: ПОДРОБНОСТИ МЕССИНСКОЙ КАТАСТРОФЫ» www.inauka.ru
Дополнительным доказательством расположения Египта на территории Сицилии является существующий на острове вулкан Этна.
«Исход». Глава 13
(20) И двинулись [сыны Израилевы] из Сокхофа и расположились станом в Ефаме, в конце пустыни.
(21) Господь же шёл пред ними днём в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днём и ночью.
(22) Не отлучался столп облачный днём и столп огненный ночью от лица народа.
Таким образом, библейский Египет – это остров Сицилия или, по меньшей мере, какая-то его часть. Иудея же, в период своего наивысшего могущества, возможно занимала весь Апеннинский полуостров, вплоть до реки По.
Если немного коснуться истории этого вопроса, то сомнения в том, что библейские события происходили не на территории Палестины, возникли довольно давно. Ещё Николай Александрович Морозов (1854-1946) в своём многотомном труде «Христос» (том 2) высказал мысль, что предлагаемые на роль древней Иудеи земли очень далеки от описанных в Библии. Пустынная Палестина ну никак не походила на страну, в которой «течёт молоко и мёд». Он же отождествил библейскую гору Синай с вулканом Везувием.
После принятая историками география библейских событий критиковалась неоднократно. Этому немало способствовала неопределённость историков по ряду важных вопросов. Например, о пути исхода.
Рисунок 1 – Официальная реконструкция исхода
Кроме неясности маршрута, нет определённости и с временем исхода. Точнее говоря, нет строгой привязки исхода к египетской хронологии.
«После того, как были расшифрованы египетские иероглифы, огромное количество древних манускриптов были переведены на современный язык, что способствовало более глубокому пониманию развития истории земли фараонов. Однако, как сообщает газета "Гаарец", ученым так и не удалось обнаружить в них ни одного упоминания об одном из главных событий в истории еврейского народа, описанного в книге Исход (Шмот)».
«Наука 21 век». Статья «Исход евреев из Египта. Ученые предлагают свои объяснения» http://nauka21vek.ru/
Таким образом, никаких весомых доказательств в пользу принятой официально теории историки предоставить не могут.
Определившись с местоположением Иудеи и Египта на территории нынешней Италии, необходимо уточнить путь иудеев к земле обетованной.
«Исход». Глава 13
(17) Когда же фараон отпустил народ, Бог не повёл [его] по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет.
(18) И обвёл Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Израилевы вооружённые из земли Египетской.
Хотя в главе 13 говорится о бегстве иудеев по египетской земле, согласно пункту 17, обходным путём Моисей повёл свой народ уже по выходе из Египта. Да и, исходя из здравого смысла, блуждать по Сицилии не было необходимости, поскольку переправа на материк была лишь в одном месте, и египтяне это место прекрасно знали.
Предположение Н. А. Морозова, по которому гора Синай – это вулкан Везувий, говорит, что иудеи, перейдя пролив, двинулись по западной части Апеннинского полуострова. Однако, согласно главе 10 книги «Исход», Чёрмное море находилось на востоке. То есть Чёрмное море – это Адриатическое, а Филистимское море – это Тирренское. Тогда получается, что Моисей, вопреки утверждению из Библии, вначале всё-таки попытался вести народ «по дороге земли Филистимской», но затем был вынужден пойти на северо-запад по восточным землям полуострова.
Завоевание земли Ханаанской иудеи начали уже с севера.
«Числа». Глава 13
(1) После сего народ двинулся из Асирофа, и остановился в пустыне Фаран.
(2) И сказал Господь Моисею, говоря:
(3) пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них.
(18) И послал их Моисей высмотреть землю Ханаанскую и сказал им: пойдите в эту южную страну, и взойдите на гору,
(19) и осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силён ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен?
(20) и какова земля, на которой он живёт, хороша ли она или худа? и каковы города, в которых он живёт, в шатрах ли он живёт или в укреплениях?
(21) и какова земля, тучна ли она или тоща? есть ли на [ней] дерева или нет? будьте смелы, и возьмите от плодов земли. Было же это ко времени созревания винограда.
(22) Они пошли и высмотрели землю от пустыни Син даже до Рехова, близ Емафа;
(23) и пошли в южную страну, и дошли до Хеврона, где жили Ахиман, Сесай и Фалмай, дети Енаковы: Хеврон же построен был семью годами прежде Цоана, [города] Египетского;
(24) и пришли к долине Есхол, и срезали там виноградную ветвь с одною кистью ягод, и понесли её на шесте двое; [взяли] также гранатовых яблок и смокв;
(25) место сие назвали долиною Есхол, по причине виноградной кисти, которую срезали там сыны Израилевы.
(26) И высмотрев землю, возвратились они через сорок дней.
(27) И пошли и пришли к Моисею и Аарону и ко всему обществу сынов Израилевых в пустыню Фаран, в Кадес, и принесли им и всему обществу ответ, и показали им плоды земли;
(28) и рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течёт молоко и мёд, и вот плоды её;
(29) но народ, живущий на земле той, силён, и города укреплённые, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там;
