Светлана Николаева - Система экологического воспитания дошкольников
Поиск и определение новой позиции отчетливо проявляются на конференции 1998 года «Экологическая культура и образование»{Экологическая культура и образование: Тезисы докладов сессии научного совета по проблемам экологического образования РАО. Москва, 18 января 1998 г. / Под ред. Симоновой Л. П., Глазычева С. Н. – М., 1998.}, инициированной Российской академией образования. Специалисты ищут принцип обновления, которое вносит экологический подход к рассмотрению вопросов образования и культуры. По мнению С. Н. Глазачева и О. Н. Козловой, он сводится к тому, что все явления окружающего мира, включая и человека со всеми его потребностями, интересами, деятельностью, следует рассматривать в их взаимосвязанности, взаимозависимости. Авторы считают, что должен утвердиться принцип «расширения зоны видения», изучение не отдельных объектов, а современное культурное восприятие мира в целом, необходима ориентация на абсолютные ценности.
Этот принцип поддерживается многими. Г. Н. Саенко считает, что в основу нового подхода (расширенной зоны видения) должны быть положены космические идеи В. И. Вернадского (космическое мироощущение ученого, которое сродни чувству мировой гармонии). Наиболее значимым является его учение о Биосфере и ее переходе в Ноосферу – сферу разумно спланированного управления биологическим потенциалом Земли. Автор справедливо утверждает: учение о Ноосфере – это философская концепция единства Человека и Вселенной, которая позволяет осознать, «…что Разум, управляющий нашими поступками, действует как в сфере материального, так и в сфере духовного. Разум создает среду, в которой мы живем. И в этом плане Россия – духовно богатая страна своими святыми, писателями, учеными и философами, …деятелями культуры, прокладывающими новые пути человечества…»{Там же. – С. 23.}. Россия должна занять достойное место в мировом сообществе, но для этого надо поднять духовный уровень народа.
На необходимость гуманизации экологического образования, расширения понятия экологической культуры – привнесения в него представлений о всеобщих ценностях, взгляда на мир как на целостный организм, его объективную красоту и неповторимость – указывают почти все участники конференции (А. М. Буровский, Н. В. Груздева, Н. Беркова, С. А. Варфоломеев, И. Д. Зверев, Л. П. Печко и многие другие). При этом обращается внимание на то, что необходимо различать истинную культуру и цивилизацию – в последней «духовное, живое начало культуры окостенело и омертвело» (Е. Б. Кнорре). Техногенная культура Запада, которая сложилась на значительных территориях Земли к концу второго тысячелетия и которая претендует на всеобщее распространение, – бездуховна, ориентирована на удовлетворение лишь материальных потребностей человека. Необходима «экология культуры» – регонально-национальный диалог культур, в котором можно объединить ценности природы и ценности достижений мировой культуры. Большие разработки в этом плане сделаны коллективом, который возглавляет С. Н. Глазачев, – им учреждены и издаются серии «Культура мира: взгляд из России», «Экос: Россия + Европа» – в материалах раскрывается идея культуры мира как основы экологической культуры{Глазачев С. Н. Экологическая культура и образование: опыт России и Югославии. Серия: Экос: Россия + Европа / Под ред. С. Н. Глазачева, В. И. Данилова-Данильяна, Д. Ж. Марковича. – М., 1998; Глазачев С. Н. Экологическая культура. – М., 1997; Экологическое образование: опыт России и Германии // Под ред. В. И. Данилова-Данильяна, С. Н. Глазачева, Р. Лоба. – 1997; Экологическая культура и образование: опыт России и Сербии/ Под ред. С. Н. Глазачева, Д. Ж. Марковича. – Ниш-Москва, 2006.}. Исследователями показан путь восхождения, который осуществляется в настоящее время обеспокоенной за планету и человечество и ищущей выхода из сложившегося положения частью интеллигенции. Восхождение: от суммы экологических знаний к системе знаний, от обособления естествознания и обществознания к их интеграции, от рационального отношения к природе к эмоционально-ценностному ее восприятию, от разобщенного в «национальных домах» природопользования к диалогу культур общения с природой, сложившихся на Севере и Юге, на Западе и Востоке планеты, восхождение от избыточных материальных потребностей к духовности. Исследователи подчеркивают, что становление системного, целостного видения экологии, феномена экологической культуры – процесс незавершенный и главным его принципом становится взаимосвязанность, взаимодополнительность всех форм и явлений жизни.
В. А. Игнатова всесторонне (теоретически и экспериментально) исследует процесс становления экологической культуры у школьников. Исходной в исследовании является позиция: экологическая культура – это часть общечеловеческой культуры, отдельная ее грань, отражающая взаимосвязи человека и всего общества с природой во всех видах деятельности. Центром экологической культуры являются универсальные ценности и такие способы деятельности, которые позволяют сохранить эти ценности. Критерием сформированности экологической культуры являются обоснованные с точки зрения законов экологии поступки, поведение и деятельность человека, действия, экологически сообразные социоприродной среде. По ее мнению, познавательная модель экологического образования должна строиться на теориях, рассматривающих всеобщие взаимосвязи. К ним относится, например, синергетика, описывающая мир как процесс развития иерархически устроенной макросистемы. Синергетика позволяет понять универсальное единение мира, в котором случайность, неопределенность являются фундаментальными свойствами Мироздания. Синергетика дает представление о том, как из хаоса возникает сложная и упорядоченная система, дает полное, развернутое понимание процессов развития и эволюции различных систем, как происходит их самоорганизация и организация биологических, планетарных, космических, социальных и других систем. Игнатова утверждает, что такой подход к рассмотрению социоприродных и техногенных систем вскрывает механизмы их одновременного существования, взаимодействия и развития и поэтому может стать новой (более высокого уровня) основой интеграции содержания образования.
Исследователь указывает на то, что в настоящее время лишь только начинает вызревать методология и дидактика нового содержания образования. Нужно время, чтобы сложился иной подход – подход глубокой интеграции к формированию школьных и вузовских предметов. Пока же, считает автор, в школе (в старших классах) необходимо ввести обобщающий интегрированный курс, ядром которого станет системно-синергетический подход. Этот курс поможет учащимся понять единство мира во всех его проявлениях – в природе, социальной жизни, творческой деятельности человека, понять и осознать свою роль и предназначение в мире, выработать поведение и деятельность, способствующие его неразрушимому развитию, а значит, поднять их на более высокий уровень экологической культуры.
В. А. Игнатовой{Игнатова В. А. Естествознание. Учебное пособие для студентов гуманитарных факультетов вузов. – М., 2002; Игнатова В. А. Формирование экологической культуры учащихся: теория и практика: Монография / Под ред. В. И. Загвязинского. – Тюмень: изд-во ТГУ, 1998.} в течение пяти лет предпринималась экспериментальная проверка данной идеи: старшеклассники одной из школ города Тюмени изучали экспериментальные интегрированные курсы «Основы экологической культуры» и «Основы современного естествознания», контрольный класс в том же часовом объеме изучал предмет «Экология». Интегрированные курсы были нацелены на формирование у учащихся основ экологической культуры, базирующихся на экологическом мировоззрении, экологическом мышлении, экологическом сознании, гуманистических идеях и общечеловеческих ценностях и идеалах. В качестве последних выступали такие универсальные ценности, как Земля, Природа, Человек, Здоровье.
Не вдаваясь в подробности эксперимента, можно констатировать выводы, к которым пришел исследователь:
– экологическая культура может быть сформирована у школьников в процессе обучения при определенных условиях. Ключевыми показателями экологической культуры являются: целостное представление о социоприродной среде, обобщенная картина мира, понимание системности и процессуальности мира; экологическое мышление; экологически сообразная деятельность и поведение;
– важнейшим условием формирования экологической культуры личности является интеграция естественно-научного и гуманитарного знания в содержании образования;
– современный подход к интеграции знания в образовании, реализующийся через межпредметные связи, не дает концептуальной основы всеединства, не поднимает личность до уровня осознания своего места и роли в системе Мироздания. Существующий уровень интеграции – это эмпирический уровень, который формирует эмоционально-чувственный образ окружающего мира и с позиций которого невозможно глубокое осмысление действительности, невозможна научно-обоснованная экологически сообразная деятельность;
