Роберт Напп - Скрытая жизнь Древнего Рима. Рабы и гладиаторы, преступники и проститутки, плебеи и легионеры… Жители Вечного города, о которых забыла история
Когда эти привилегии ветерана вступали в противоречие с его обязанностями или иммунитетом в связи с занимаемой им гражданской должностью, Ульпиан указывал, что привилегии ветерана сохранялись, даже если он становится членом совета: «Освобождение от (общественных) повинностей, предоставленное тем, кто с почетом был освобожден от воинской присяги, имеет силу и в тех общинах, в которых они живут. И оно остается в неприкосновенности, если кто-нибудь из них по своей воле взял на себя должность или повинность» (Ульпиан. Мнения, 3 = Дигесты, 49.18.2).
Неудивительно, что простые солдаты мечтали дослужить до конца срока и стать ветеранами, чтобы воспользоваться в том числе и этими привилегиями. Римские легионеры увольнялись из армии и переходили к очередной стадии своей жизни с полной уверенностью, что смогут достойно жить в любом выбранном ими месте.
Заключение
Мы не располагаем ни дневниками рядовых солдат, ни художественными сочинениями, в которых раскрывался бы внутренний мир этих людей. Но, собирая по крохам сведения из самых различных источников, и особенно из надгробных надписей, мы можем понять их страхи, мечты и надежды. В обществе, в котором, с одной стороны, существовала строгая иерархия, а с другой – экономическая неуверенность нижних слоев населения, молодым людям, особенно из бедных семей, не имевшим перспектив, представлялась прекрасная возможность стать легионерами. Да, им пришлось полностью отказаться от всех свобод гражданина и полностью подчиниться военачальникам, покинуть свою родину и расстаться с родными и друзьями, но зато они, получая постоянное жалованье, удовлетворяли все свои потребности в жилье, хорошем питании, солдатском братстве – все это трудно было найти в обычной гражданской жизни. Любой солдат мог научиться какому-нибудь ремеслу или усовершенствовать свое мастерство, приобретенное ранее, а также стать грамотным. Если, оказавшись вне лагеря, он попадал в неприятную историю, та самая гражданская судебная система, которой так боялись простые люди, предусматривала для него различные привилегии. Окружающие могли относиться к легионеру со страхом либо с уважением, но он всегда ощущал себя особой личностью в обществе. Армия заменяла ему семью, но даже здесь существовали поблажки, позволявшие ему жениться и завести детей, хотя официально это было запрещено; он освобождался от власти отца и имел право написать собственное завещание. Служба длилась долго, и солдат не мог быть уверен, что смерть на войне, от болезни или несчастного случая не помешает ему воспользоваться преимуществами, предоставлявшимися ветеранам. Но в целом это был хороший выбор, поэтому в армию шли многие молодые люди.
Глава 7. Секс за деньги: проституция
Девушка с розами, роза сама ты.
Скажи, чем торгуешь: розами,
Собой или тем и другим?
Жизнь простых римлян во многом зависела от того, что они могли и умели делать. Сильные и здоровые молодые люди, как рабы, так и свободнорожденные, трудились на стройках, земляных работах и в сельском хозяйстве. Пожилой человек, обладавший профессией сапожника, кузнеца или виноградаря, работал на себя или на хозяина. Взрослая женщина, была ли она свободной или рабыней, занималась домашним хозяйством, растила детей, помогала мужу в лавке и работала на дому. Девочек и девушек, как правило, ожидало замужество, а порой незавидная судьба проститутки. Ибо как физическая сила молодого мужчины применялась для выполнения тяжелых работ, так и тело женщины могло быть использовано для удовлетворения сексуальных потребностей мужчин. Жизнь человека складывалась по-разному – он мог оказаться в рабстве, скатиться в нищету, но в любом случае молодая и здоровая женщина должна была приносить какую-то пользу семье. Сам факт возможности ее сексуального использования отвечал чувственным запросам мужчин в обществе, ревниво оберегавшем целомудрие и благочестие замужних женщин. Эта ситуация породила доходный бизнес, которым не могли пренебречь рабовладельцы, а также свободные женщины и их семьи.
Хотя я пишу сейчас о женщинах, следует заметить, что множество античных источников свидетельствуют о наличии продажных мужчин, обслуживавших и мужчин и женщин; так, знаменитый древнеримский юрист Юлий Павел отмечает, что муж, заставший свою жену в половых сношениях с мужчиной-проституткой, имел право убить последнего (Сентенции, 2.26.4). Однако до нас не дошло никаких указаний, норм и законов, которые касались бы только продажных мужчин или различали бы их от таких же женщин. Поэтому я не рассматриваю здесь мужчин-проституток как отдельную категорию, но следует признать, что таковые были и занимались своим ремеслом точно так же, как женщины.
Не следует романтизировать жизнь проституток. Ибо на каждую женщину, которая добровольно выбрала эту профессию, приходилось множество других, втянутых в нее против своего желания. Особенно беззащитными в этом смысле оказывались рабы, которых использовали самым бесцеремонным способом. Это касалось и детей, и женщин, и мужчин. Продавая своего раба, хозяин порой включал в контракт пункт, запрещавший использовать его для проституции, но у нас нет причин полагать, что это делалось достаточно часто. Точно так же мы не должны ошибочно думать, что новый господин думал лишь о благе рабов, а не о том, чтобы извлечь из них максимальный доход, заставляя многих из них заниматься проституцией. Самой беззастенчивой эксплуатации в этом смысле подвергались дети. В трудном положении оказывалась и свободная женщина, если ее семью преследовала нищета и родственники требовали, чтобы она приносила домой хоть какие-то деньги. В то время как рабовладелец, опасаясь «причинения вреда» своей собственности, мог вмешаться и предотвратить особо грубое обращение с рабыней, свободная женщина могла рассчитывать только на защиту сводницы, что случалось нечасто. Обычно клиенты обращались с проститутками чрезвычайно грубо и бесцеремонно, что приводило к повреждению влагалища и ануса, инфекциям мочевого канала. Жизнь проституток была чрезвычайно тяжелой, порой невыносимой. И об этом нельзя забывать, говоря о внутреннем мире и возможностях проституток из числа рабынь и свободнорожденных.
Здесь я рассматриваю только простых проституток и их клиентов, не затрагивая тех, которые, предположительно, занимались этим в храмах, и женщин «высшего класса», обслуживавших богатых клиентов. Хотя некоторые ссылки будто бы указывали на наличие священной храмовой проституции в античном мире, однако новейшие, весьма тщательные и углубленные исследования полностью исключили ее существование в Коринфе или где-либо еще. Поэтому ни простые люди, не представители других классов не имели дело с такими женщинами. В то же время было значительное количество проституток высшего класса. Светоний написал об этом труд под названием «Жизнь знаменитых гетер», к сожалению не дошедший до нас. Он и другие писатели выражали свое восхищение этими куртизанками, в основном из-за пикантных подробностей сексуальных утех класса, который предположительно высоко ценил нравственность, – сочетание крайнего разврата, лицемерия и зачастую дворцовых интриг было неоспоримым. Так, у Светония император Гай (Калигула) открыл в Риме роскошный публичный дом: «А чтобы не упустить никакой наживы, он устроил на Палатине лупанарий: в бесчисленных комнатах, отведенных и обставленных с блеском, достойным дворца, предлагали себя замужние женщины и свободнорожденные юноши, а по рынкам и базиликам были посланы глашатаи, чтобы стар и млад шел искать наслаждений; посетителям предоставлялись деньги под проценты, и специальные слуги записывали для общего сведения имена тех, кто умножает доходы цезаря» (Жизнь Гая, 41).
И Светоний, и Тацит с отвращением рассказывали о роскошных женщинах, занимавшихся проституцией, и сама резкость их тона показывала, что это было достаточно редким явлением. Однако на деле богатые куртизанки существовали и обслуживали мужчин, принадлежавших к знатным классам. Сюжет «Ослиной комедии» Плавта, к примеру, вращался вокруг богатого человека, желавшего заполучить услуги невинной куртизанки, также и в «Диалогах куртизанок» Лукиана нарисована жизнь таких богатых проституток. Впрочем, изучая биографии некоторых исторических личностей, можно заметить, что куртизанки могли оказывать влияние на политические события; многие из них становились постоянными спутницами своих повелителей в качестве наложниц. И разумеется, аристократы при случае прибегали к услугам простых проституток, как, предполагалось, делали императоры Калигула, Нерон и другие.
Оставляя в стороне мифических храмовых проституток и вполне реальных куртизанок, я основное внимание уделю обычным представительницам этой профессии. Римские законы дают следующее определение проститутки: «Любая женщина, которая зарабатывает деньги, продавая свое тело» (Дигесты, 23.2.43, пр.1). Закон не запрещал проституцию, такая женщина не преследовалась за свою профессию; половые отношения с ней не признавались адюльтером; незамужняя проститутка не считалась участницей адюльтера, тем более виновной в нем. Словом stuprum, т. е. совращением, назывались половые отношения с незамужними девушками, с замужними женщинами и вдовами, а также с мальчиками и мужчинами, но под это определение не попадали отношения с проституткой женского пола и мужского. Главное, что здесь учитывалось, – это наследственность и неприкосновенность семьи. Секс за деньги (во всяком случае, с женщиной) не подвергал опасности чистоту крови семьи, не компрометировал целомудрие потенциальной жены. И все же закон предусматривал для проституток некоторые ограничения. Эти особы рассматривались как недостойные, probrosae, т. е., по закону Августа о браке, не имели права вступать в брак со свободнорожденными гражданами. Кроме того, по эдикту претора, на них налагалось пятно позора, infamia, что означало полное лишение гражданских прав. Но все эти ограничения практически не применялись, кроме того, как только проститутка выходила замуж, клеймо позора с нее снималось. В принципе в правовой системе Рима уделялось сравнительно мало внимания падшим женщинам.
