Прочитай меня. От бессознательных привычек к осознанной жизни - Васильев Виктор Дмитриевич

Поэтому я предлагаю тебе избегать ДЧС– в будущем, опасаясь их мыслью «я получу то же самое в свою сторону». Но если ты уже совершил много плохого, то не переживай – приверженность хорошим качествам, мыслям и поступкам сделает твою участь значительно легче и частично смягчит страшные последствия.

Подведем итоги

Получается, что совершая ДЧС+, ты шестью путями влияешь на свою жизнь:

1) От твоего поведения место, где ты находишься, становится лучше

2) Ты переходишь в «хорошую» часть города

3) Люди реагируют на тебя, как на друга

4) Твой собственный опыт и предчувствия наполняются приятным

5) Ты привыкаешь хорошо относиться в том числе и к себе самому

6) Впоследствии ты пожинаешь добрые плоды у твоей судьбы

В случае ДЧС-, всё происходит ровно наоборот:

1) От плохого поведения место, где ты находишься, становится хуже

2) Ты переходишь в «плохую» часть города

3) Люди реагируют на тебя, как на врага

4) Твой опыт и предчувствия становятся неприятными

5) Ты привыкаешь плохо относиться к себе самому

6) Ты пожинаешь злые плоды у своей судьбы

Поэтому

+ Если я буду делать хорошее, со мной произойдет хорошее.

– Если я буду делать плохое, со мной произойдет плохое.

)   Я постараюсь каждый момент времени делать ДЧС+ и избегать ДЧС– для моего собственного блага.

Надеюсь, этот смайлик изменит твою жизнь.

Уровень необходимого насилия

«Но какое-то насилие же нужно проявлять в жизни. Общества без насилия не построишь, детей без насилия не научишь. Нет, конечно, не следует быть чрезмерно жестоким, во всём должен быть баланс. Есть слишком много насилия, есть слишком мало насилия, а есть идеальный уровень».

Мы можем наблюдать, что с каждым новым поколением условия жизни становятся мягче, и в среднем дети становятся добрее родителей и менее суровы в воспитании своих собственных детей. Однако, наверное, каждое поколение говорит одни и те же слова про «баланс», просто у одного поколения насилия при этом много, у следующего – чуть меньше.

У меня нет ответа на вопрос «как строить общество и воспитывать детей без насилия», хотя, по словам Милтона Эриксона, он наказывал свою дочь лишь однажды за всю ее жизнь (вроде, поставил в угол).

Я нарисовал таблицу «приемлемого уровня насилия для разных поколений».

Согласно ей, наиболее жестокими были наши предки, потому что мир вокруг был страшен и неизменен – и чем больнее они это сообщали детям, тем в большей безопасности дети оказывались.

Однако, скорее всего, твои родители были к тебе уже не такими суровыми, какими были твои дедушки и бабушки по отношению к ним; а ты будешь ещё мягче со своими детьми и людьми вокруг. И встаёт вопрос: а этот «необходимый уровень насилия» – так уж он необходим?

Может, если насилие делает нам хуже (даже необходимое, даже «рекомендованное»), то нам стоит попробовать не находиться на своём месте этой цепочки «меня били, и я бью, но уже с любовью», а попросту её прекратить, для своего собственного блага?

В общем, у нас есть три категории:

1) Мир, где насилие принято как норма

2) Мир, где насилие считают неизбежным злом

3) Мир, где насилие отвергнуто

Я предложил идею о том, что мир рано или поздно отвергнет насилие и что, вероятно, жить в этот момент будет приятнее, чем во все предыдущие. Соответственно, мир, где насилие принято как норма, является (по моему предположению) наиболее страшным и дискомфортным. А все промежуточные состояния тем более приятные, чем менее приемлемым является насилие в этот период.

Давай же теперь нарисуем такие же схемы для всех возможных поступков, чтобы понимать, в какой мир мы с тобой идём, как только предпринимаем разные действия. Это поможет нам увидеть, что в данной схеме всегда приемлемы исключения – ровно настолько, насколько ты готов переживать их последствия.

Приношу свои извинения за назидательный тон – просто эту часть я пишу лично для себя самого.

Действия–

Если карма и перерождения существуют, то причина ВСЕХ твоих несчастий заключается в том, что когда-то ты поступал похожим образом. Если карма существует, то причина всех твоих будущих проблем будет заключаться в том, что ты совершаешь дурные поступки в настоящем.

Соответственно, чтобы не накликать новых несчастий, тебе следует отринуть в себе всякую привычку к Действиям— и впоследствии совершать только Действия+.

Не помню, упоминал ли я раньше, но я получил травму спинного мозга и с тех пор я частично парализован. Так вот – все неприятности, пережитые мной из-за моей травмы, втрое менее суровы, чем унижения, которые я пережил в армии. И единственное, что помогло мне усмирить мою мстительность – это вера в карму.

Я знаю свои мысли. На протяжении всей армии я думал о том, что если я когда-нибудь «съеду с катушек», то поеду по России-матушке и буду убивать родных моих сослуживцев у них на глазах.

Но как только я поверил в карму, я перестал злиться на сослуживцев. Если представить себе, что «сознание в следующей жизни» является частичным наследником «сознания в предыдущей жизни», то я, во-первых, понимал, почему это со мной происходило – ведь в воображении я был в десятки раз более жестоким, чем те, от кого я получал. Во-вторых, вместо мести мне хотелось найти, что я могу сделать, чтобы смягчить последствия оставшихся кармических плодов – потому что пережитое в армии могло быть демо-версией того, что мне ещё предстоит пережить.

Бедные ребята, которые со мной делали то, что они делали, к сожалению, впоследствии переживут что-то подобное тому, что переживал я. Я же это пережил потому, что сам делал подобное – именно такая моя мысль усмиряет во мне всякое желание мстить кому-либо.

Я был бы рад, если бы попал в мир, где никто больше бы так не страдал – и я хотел бы этого и для них, и для себя, и для всех людей.

Давай временно отложим идею о том, что «в будущем нас ждёт неизбежное наказание из-за прошлого», и рассмотрим гипотезу «половин города». Если ты уже взрослый и благодаря этому свободен от родительскоготюремногоармейского ига, то, согласно теории «половин города», ты подвергаешься плохому отношению, потому что сам поступаешь таким же образом или считаешь подобное нормальным.

Маловероятно, что ты находишь какое-то из перечисленных Действий- хорошим, но я полагаю, что в некоторых случаях ты к ним прибегаешь и считаешь их неизбежными.

Так вот, если экстраполировать теорию «половин города» на всё, что возможно, то в этом же городе есть районы, где «воруют», районы, где «бьют», районы, где «принуждают». Я предлагаю проверить такую гипотезу:

Получается, что у тебя есть шанс быть побитым настолько, насколько ты сам склонен поднимать руку на других или считать «да, этот человек должен получить по шапке». Ты чувствуешь угрозу быть побитым? Тебя бьют? Ты находишь избиения нормальными хоть в каком-либо из вариантов? Если да, то давай попробуем решить, что избиения вовсе неприемлемы ни при каких обстоятельствах – и увидим, отведет ли нас такая мысль в район, где никого не бьют, и уменьшит ли это наше количество страха.

Находишься ли ты в той половине города, где принято:

Причинение боли. Тебе причиняют боль, ты причиняешь боль, ты ожидаешь причинения боли? Если да, то давай завязывать – вдруг это поменяет твою жизнь.