Прочитай меня. От бессознательных привычек к осознанной жизни - Васильев Виктор Дмитриевич
Ласковый теленок двух маток сосет (а бодливому и одна не дается).
Эмпатический опыт
Как мы уже выяснили, люди эмпатически усваивают опыт друг друга. Допустим, у нас есть космический корабль, где появилось двое мужчин, у которых абсолютно нет памяти. В первом корабле один мужчина почему-то решил ударить второго, и оба поучаствовали в конфликте. Если дальше поместить их в новые космические корабли, к другим мужчинам, то они оба будут чуть более настороженные, потому что оба пережили «конфликт с участием двух мужчин». Даже мужчина, который был «палачом», попав на новый корабль, будет более настороженным – потому что он видел, что в космических кораблях один мужчина может просто так ударить другого.
А теперь создадим новый космический корабль с новыми двумя мужчинами без памяти. Как ты догадался, один из них беспричинно погладит другого и сделает ему каким-либо образом приятно. Если мы поместим их в новые космические корабли, то их предчувствие по отношению к новым мужчинам будет уже приятным, ведь они оба пережили «ДЧС+ в космическом корабле».
Точно также и ты каждым своим действием эмпатически наполняешь свой опыт либо ДЧС-, либо ДЧС+. И после этого, в любых обстоятельствах, твои предчувствия либо сделают тебя счастливым, либо несчастным.
Даже в неприятных обстоятельствах «приятное прошлое» сделает его легче.
Даже в приятных обстоятельствах «неприятное прошлое» может разрушить всё удовольствие, из-за чего многие люди и являются глубоко несчастными, даже имея на руках всё, о чем может мечтать среднестатистический человек.
Лежит человек в психиатрической лечебнице, весь под одеялом – а ноги снаружи, и весь дрожит от холода. А луна его спрашивает:
– Тебе же холодно. Ты чего ноги под одеяло не уберешь?
– Я что, псих что ли, такие ледышки под одеяло класть?
Даже если опыт других людей усваивается нами лишь частично, на 16, то мы, относясь к другим людям плохо, делаем так же, как человек из анекдота. Если же мы начнём отогревать эту 16, то есть перестанем плохо поступать по отношению к другим, то таким образом наконец-то согреемся сами.
Твоя задача – открыть внутри себя к другим людям любви поток, и из этого потока потом регулярно делать глоток. Вот такая вот коррупционная схема. Пользуйся, я тебя никому не сдам – сам такой же.
Делая другим людям легче, ты делаешь легче себе. Делая другим людям труднее, ты делаешь труднее себе.
Рука, привыкшая гладить
Приходит в бар проверяющий и заказывает 50 грамм водки. Бармен наливает, а проверяющий сразу переливает в измерительный стаканчик – и оказывается 40 грамм. Бармена штрафуют.
Приходит проверяющий человек через неделю и снова заказывает 50 грамм. Снова недолив, снова штраф.
Приходит ещё через неделю, и ему снова не доливают. Он не выдерживает:
– Я к вам уже третий раз хожу, вы меня ещё не узнаете?
– Узнаю, но мне проще заплатить штраф, чем сбить руку
Наша психика объединяет разные объекты в усредненные категории и вырабатывает к ним автоматические способы реакции. Она в той или иной степени объединяет всех людей в одну категорию и относится к ним похожим образом. И знаешь, кого ты видел в зеркале и догадался, что он тоже человек? Правильно, себя самого.
Рука, привыкшая гладить, будет гладить всех, в том числе и своего хозяина, и себя саму. Рука, привыкшая бить, будет бить всех, в том числе и тебя, и себя.
Если ты привык презирать и критиковать других людей, то этот поток не остановится, когда ты посмотришь в зеркало и задумаешься о себе, а автоматически ударит и тебя.
Одна из самых странных теорий, которая у меня есть, такова: если ты считаешь, что другие люди должны в определенных случаях испытывать физическую боль, то это ведёт тебя такими путями по комнате, на которых ты бьешься пальцами ног о мебель.
Я сомневаюсь в этой теории, но вдруг всё так и есть? Жалко, что мне никогда не доведется провести полноценных научных испытаний.
Карма
119. Даже злой видит счастье, пока зло не созрело. Но когда зло созреет, тогда злой видит зло.
120. Даже благой видит зло, пока благо не созрело. Но когда благо созреет, тогда благой видит благо.
121. Не думай легкомысленно о зле: «Оно не придет ко мне». Ведь и кувшин наполняется от падения капель. Глупый наполняется злом, даже понемногу накапливая его.
122. Не думай легкомысленно о добре: «Оно не придет ко мне». Ведь и кувшин наполняется от падения капель. Умный наполняется добром, даже понемногу накапливая его.
127. Ни на небе, ни среди океана, ни в горной расселине, если в нее проникнуть, не найдется такого места на земле, где бы живущий избавился от последствий злых дел.
Если во всем происходящем вокруг нас нет никаких «глобальных» закономерностей и всё происходит случайно, то нет разницы, есть у нас стратегия или нет – всё равно события предрешает случайность. То есть в случае «случайности» отсутствие «веры в карму» и её присутствие никак не влияют.
Если же происходящее подчиняется «кармическим» законам, то следовать этой теории выгодно, а игнорировать ее – вредно.
Получается, что «следование карме» не влияет в случае отсутствия кармы (0), и влияет положительно в случае ее наличия (+1). 0+1=+1. Суммарные баллы +1.
Игнорирование кармы не влияет в случае отсутствия кармы (0) и влияет негативно при её отсутствии (-1). 0–1=–1. Суммарные баллы –1.
Таким образом, в карму можно или верить, или не верить. Я верю, потому что если произошедшее со мной было волей чистого случая, то… я бессилен найти какие-либо закономерности, ведь в юности я подвергся ужасным вещам в армии, после которых восстанавливался целое десятилетие, без каких-либо причин.
Если же карма и прошлые жизни существуют, то это не только всё объясняет, но еще и пугает меня – ведь в своей молодости я обладал таким нравом и фантазиями, что мне просто страшно, какие события могут ждать меня впереди.
Впрочем, большего всего в вопросах кармы я доверяю Будде, и согласно ему даже самые ужасные поступки из прошлого могут быть чреваты чем-то не очень страшным, если человек живёт нравственной жизнью, не делает ничего плохого и развивает в себе 4 качества – любящую доброту, сострадание, сорадость и равностность.
Согласно Будде, если бы вселенная действовала по законам Хаммурапи «око за око, зуб за зуб», то не было бы никакой возможности вести святую жизнь и освобождаться от страданий. Однако такая возможность есть, и поэтому карма не подчиняется прямому правилу «что ты сделал, то и получишь», а реализуется в зависимости от твоей нравственности и внутренних состояний.
Но мы не можем предсказать, чем нам аукнется то или иное поведение, поэтому предлагаю на будущее всё же рассчитывать карму по неправильной формуле, законом «Хамураппи», а именно – око за око, зуб за зуб.
По данным расчётам получается, что даже если ты игнорируешь все предыдущие пункты и делаешь где-то кому-то плохо, то это «плохо» всё равно тебя настигнет, рано или поздно, в той же степени.
С другой стороны, Будда предупреждал, что если духовный сподвижник сконцентрируется на мысли «я делал плохое и меня ждут плохие последствия» и будет склонен к такому воззрению в момент смерти, то следующее его перерождение произойдёт в аду. Будда же учил, что когда ученик встречает знающего учителя, то он впоследствии размышляет так: «Разными способами Благословенный критиковал и порицал убийство, говоря: «Воздерживайтесь от убийства». До той или иной степени я убивал живых существ. Это было неправильно. Это было плохо. Но, если из-за этого я стану мучить себя угрызениями совести, то это не отменит совершённых мной злодеяний». Размышляя так, он тут же отбрасывает убийство и в будущем воздерживается от убийства. Вот как происходит оставление этого неблагого поступка. Вот как происходит преодоление этого неблагого поступка.
