Алексей Молокин - «Если», 2015 № 01
• Должно ли быть в космосе право собственности и право на ношение оружия?4
4. Р. Хайнлайн «Туннель в небе», «Свободное владение Фарнхэма».
• Имеет ли человечество право загрязнять космическое пространство? Можем ли мы использовать космическое пространство для утилизации отходов с Земли?5
5. Манга и аниме М. Юкимура «ΠΛΑΝΗΤΕΣ».
• Этично ли рассматривать космос как полигон для военных действий?6
6. Дж. Лукас «Звездные войны»;
Э. Гамильтон «Звездные короли».
• Есть ли у нас моральное право на огромные вложения капитала в разработки космического оружия без совершенствования существующих земных условий и качества жизни для миллиардов людей?7
7. У. Миллер-мл. «Страсти по Лейбовицу».
• Какие этические соображения могут лежать в основе организации космических поселений?8
8. Р. Хайнлайн «Пасынки Вселенной»;
Дж. Мартин «Умирающий свет»;
Р. Шекли «Проблема туземцев».
• Этично ли покорять другие планеты?9
9. Г. Уэллс «Война миров».
• Этично ли добывать и перерабатывать ресурсы на астероидах и Луне, чтобы способствовать развитию экономики Земли? Должна ли этика регулировать добычу и использование природных ресурсов с других планет?10
10. Э. Гамильтон «Сокровища Громовой луны»;
А. и Б. Стругацкие «Стажеры».
• Этично ли жениться на инопланетянке?11
11. А. Толстой «Аэлита»;
Л. Нивен «Мир-Кольцо».
• Этично ли колонизировать Марс?12
12. Р. Брэдбери «Были они смуглые и золотоглазые»;
К. Стэнли Робинсон «Красный Марс».
• Является ли космическая колонизация предметом деятельности корпораций и правительств или различных общественных организаций и движений?13
13. В. Винж «Глубина в небе» и «Пламя над бездной».
• Этично ли рассматривать Землю как центр управления колониями в космосе? Могут ли поселения на других планетах пользоваться правом нации на самоопределение?14
14. К. Саймак «Пересадочная станция»; У. Ле Гуин «Слово для «леса» и «мира» одно».
• Если человечество решится покинуть Землю, например из-за ядерной катастрофы, какие этические принципы должны определять выбор тех, кому будет предоставлена возможность покинуть планету?15
15. В. Рыбаков «Доверие»;
X. Мартинсон «Аниара: О человеке, времени и пространстве».
• Какие этические принципы должны определять выбор людей для участия в колонизации планет?16
16. Р. Хайнлайн «Туннель в небе», «Свободное владение Фарнхэма».
• Какая степень правовой автономии должна быть позволена человеческому обществу в космическом пространстве или на другой планете? Этично ли продавать земельные участки на других планетах?17
17. Р. Брэдбери «Марсианские хроники».
• Какие этические принципы должны определять практики колонизации других планет или планетных систем? Какова может быть этика новых форм социальных отношений, основанных на контактах с инопланетянами?18
18. Л. Нивен «Мир-Кольцо», «Инженеры Кольца»;
А. Кларк «Конец детства»;
Д. Симмонс «Песни Гипериона».
• Этично ли изменять экологию другой планеты под наши задачи?19
19. O. Скотт Кард «Голос Тех, Кого Нет», «Ксеноцид».
Обзор этих и других представленных высказываний показывает наличие глубоких внутренних противоречий в понимании респондентами исследования Millennium Project возможного образа управления будущим через систему этических отношений в человеческом и инопланетном сообществах. Например, по мнению участников исследования, этические императивы, как ожидается, приобретут космический масштаб и универсальное значение. Однако на операциональном уровне приоритет явно отдается экономике, традициям и «земному» пониманию вопросов организации и развития общества, рынка, государства. Возникнут космические города, но вот представления об их бытовом и социальном оснащении у респондентов остаются достаточно неопределенными. Присутствуют философско-мировоззренческие противоречия между постулированием развития индивидуальности и свободы творчества и приоритетом коллективной безопасности над личной свободой. Кроме того, вызывают вопросы обозначенные контуры построения этической системы, в которой неизвестным образом сочетаются категорический императив, биологически обусловленные или толерантные отношения с людьми и четкие приоритеты в отношениях с инопланетными цивилизациями («Они же иные!»).
ЭТИКА КОСМОСА В НАУЧНОЙ ФАНТАСТИКЕ
/аналитика
/гуманитарные технологии
/дальний космос
Основная проблема российских инноваций, по мнению представителей современных институтов развития России, заключается в том, что инноваторы не читают фантастику, а поэтому в очередной раз пытаются придумать Facebook и Angry Birds, вместо того чтобы подумать о чем-нибудь по-настоящему новом. Складывается впечатление, что фантастику также не читали не только сотрудники Millenium Project, но и опрошенные ими представители мировой интеллектуальной элиты. Потому что в фантастике давно обкатывались и детально раскрывались все поставленные ими этические вопросы будущего.
Вопросы этичности и последствий различных форм вмешательства в развитие других цивилизаций встречаются в широком спектре произведений, в том числе у братьев Стругацких в цикле «Полдень, XXII век». Вспомним также «Хайнский цикл» Урсулы Ле Гуин. Межзвездная коммуникация в широком спектре форматов, от колонизации до «мягкого прогрессорства», и последствия идеалистического морализаторства отлично изложены Гарри Гаррисоном — вспомнить хотя бы «Мир смерти» («Неукротимая планета») и «Специалист по этике». А «космическая геополитика» и развитие военных конфликтов детально проанализированы в цикле романов Лоис Макмастер Буджолд о Майлзе Форкосигане. Пример проблематики уникальности и специализации в отношениях космических цивилизаций можно найти у Сергея Лукьяненко в романе «Звезды — холодные игрушки». Что касается вопросов бытовой коммуникации с инопланетными расами, то они замечательно описаны в повести Клиффорда Саймака «Необъятный двор».
Впрочем, можно предположить и обратное: именно знание фантастических произведений породило такой комплект ожидаемых этических проблем, связанных с выходом человечества в космос и готовностью «отрабатывать» иные миры. Причем в достаточно линейном колонизаторском варианте.
С этической точки зрения выражение «освоение космоса» можно признать не только ложным и недееспособным, но еще и вводящим в крайнее заблуждение. Скорее, речь идет о взаимном погружении (буквальном и фигуральном) человечества в космическое пространство и космического пространства в человека. Похоже, что в будущем, с движением человечества в космос, этику наконец станут понимать в том смысле, в котором она представлялась значимой русским философам конца ХIХ- начала XX столетия. В частности, Н. Бердяев в своей работе «О назначении человека» лаконично определил этику как науку о свободе, понимая под последней реальную возможность реализации личной силы.
В космическом будущем многократно возрастет ценность живого по отношению к неживому. Появится насущная необходимость реального отделения человеческого типа отношения от нечеловеческого (животного, инопланетного и т. п.). Живое в космосе будет иметь особую значимость вне зависимости от уровня организации, структуры и вида конкретного существа и будет осмыслено как универсально ценное и психологически близкое, родное. Однако в напряженных условиях выживания в космическом пространстве еще острее встанут вопросы психологической безопасности в пространстве, времени и действии.
А значит, возникнут проблемы организации разных типов отношений, а этика космоса, конечно, будет неоднородна и неоднозначна.
С точки зрения условий существования конкретного человека можно представить три варианта специально организуемых в космических городах психологически комфортных пространств в соответствии с разными видами этики по Н. Бердяеву:
1. RETRO-КОСМОС — пространство, ориентированное на земное прошлое человека: условное виртуальное и/или реальное наполнение жизненного пространства вещами, впечатлениями, воспоминаниями, чувствами из эпохи существования на Земле. В этом смысле обязательно найдутся люди, психологически не пережившие разрыв с родной планетой, для которых будет создан особый мир, мир их прошлого. Здесь и роскошь ухода в оффлайн, и линейка упорно реконструируемых мифологем и практик «славного традиционного прошлого». Этика retro-космоса в концепции Бердяева преимущественно есть этика закона — этика, основанная на системе отношений хозяин-раб, добро-зло, хорошо-плохо, где за нарушение набора предписаний незамедлительно следует наказание, а за соблюдение правил возможны бонусы (кредиты, награды, поощрения и т. п.). Свобода понимается как закрепленное правило, образцовый вариант поведения, где единственная сила — сила закона (чаще всего — физическая сила).
