Василий Сахаров - Воин Яровита
– Встарь по-разному бывало. – Судило задумался. – И дрались меж собой, бывало, и воевали заодно. Думать надо и подробнее всё обсудить.
– Да, бывало по-всякому, – согласился боян. – Но сейчас не Рюриковы времена, и с каждым годом натиск со стороны западных королей становится всё сильнее.
– До нас-то папа римский и его рыцари не доберутся, – бросил Страшко. – По дороге в дремучих лесах потеряются и в болотах потопнут.
– Если нас задавят, то и вас достанут, – вмешался в разговор уже я. – И это не сказки. Так оно и будет. А кроме сухопутных дорог есть ещё морские пути, по которым датчане крестоносцев перевезут, и сделают это с превеликой радостью.
– Мы христиане! – провозгласил епископ.
Все замолчали. Да, это серьёзный довод. Новгородцы в большинстве своём, как и европейцы, христиане. Но я возразил Нифонту:
– Вы верите в Христа и Богородицу, но не так, как на Западе. Для жителей Европы вы схизматики, и этим сказано всё. Значит, вы враги, еретики и варвары с Востока, так что на понимание с их стороны не надейтесь. Мира между Новгородом и католиками всё равно не будет. Или ты, владыка, опасаешься за свою веру и думаешь, что мы твоих прихожан смущать станем?
– Опасаюсь, колдун, шибко опасаюсь, – не стал скрывать старец. – Народ находится во тьме, а моя обязанность вывести его к свету и окрестить всех, кто жаждет спасения души. А если мы с вами дружить станем, то много сомневающихся от истинного Бога отвернётся и после смерти в огненную геенну попадёт. Смогу ли отмолить такой грех? Нет. Не смогу. Поэтому думаю, что союз Новгорода и Руяна – затея не самая добрая.
– Вот ты, владыка, про народ сказал и крещение. Но ты ведь, несмотря на то что язычников не любишь, не огнём и мечом людей в христианскую веру загоняешь, правильно?
– Да, – кивнул владыка и нахмурился. – Лично я против такого подхода.
– А раз так, то давай поступим по совести.
– В смысле?
– Мы не будем смущать народ былями о родовых богах, а вы дадите всем, кто до сих пор не принял новой веры, возможность спокойно и без ущерба для имущества и живота перебраться к нам.
– Эдак очень много народа уйти сможет. Куда вы всех денете?
– Так я ведь не за один год предлагаю это сделать, а растянуть переселение на десятилетие, и в итоге все останутся довольны. Вы будете крестить желающих и жить по заповедям Божьим, а кто не согласен, тех к нам.
– А ты хитёр, колдун. Хочешь нашими руками людскую силу варягов увеличить?
– Да, это так. Но ведь и ты не прост, служитель Христа. Сразу всё понимаешь, с полунамёка.
– Можно попробовать.
Владыка посмотрел на посадника и его друзей-советников, затем еле заметно мотнул головой. Отлично! Старика такое решение скользкого вопроса устраивает. Он продолжает делать своё дело, которому посвятил всю жизнь, а мы, тихо и спокойно, получим тысячи людей, которыми можно заселить Зеландию. И получится ситуация примерно такая же, как некогда в Советском Союзе. Сионистские организации спонсировали наезды на евреев, а затем принимали их в Земле обетованной, где постоянно требовались крепкие люди, которые не боялись трудностей, защищали свою новую родину и не бежали при первой же возможности, словно крысы, в Америку или Европу.
Так и у нас. Местных язычников мы защитить не в состоянии, а сами они организоваться не могут, значит, пусть уходят к нам. Что же касается церкви, то она, таким образом, снижает напряжённость в обществе. И что характерно, делает это без крови и насилия, которое ей в будущем не раз аукнется, ибо структуры вроде протоинквизиторского приказа есть и сейчас. На первых порах это самый оптимальный вариант, а потом придёт наше время. Когда новгородцы сами начнут избирать владыку, а случится это примерно через пятнадцать годков, если Руян устоит, мы обязательно постараемся, чтобы епископом стал наш человек. Уж на что, на что, а на это денег и сил не пожалеем. Но для этого необходимо пережить Крестовый поход.
В разговор снова вступил Бранко, который опять стал расписывать перспективы от союза Руяна и Новгорода. Тут и бесплатный выход в океан, и борьба с пиратами, и взаимовыгодная торговля, и даже возможность создания республиканского форпоста на одном из близких к Зеландии островов, и оптовые закупки вооружения у новгородских кузнецов, и ещё много чего. Посадник с ближними людьми слушали, кивали и спорили. Однако в конце концов консенсус был достигнут. Верховоды города, которые и так ясно видели перспективу нашего сотрудничества и подписались бы на него в любом случае, окончательно склонились на нашу сторону. А коли так, то спустя пару-тройку дней соберётся Совет господ. Затем ещё через пару дней – общегородское вече. После чего договор, в котором наше соглашение с Нифонтом не пропишут, будет заключён.
Совершенно незаметно за разговором пролетело три часа. Гости, накинув на голову капюшоны, покинули нас и растворись в темноте городских улиц.
Мы с Бранко, проводив новгородцев, оставили сотника Валигора в общем зале и вышли на свежий воздух. Несколько минут молча стояли во дворе и вслушивались в голоса сторожей, которые разносились над городом:
– Славен Славенский конец!
– Славен Плотницкий конец!
Бранко носком сапога поддел комок земли. Кусок застывшей грязи шмякнулся об ограду постоялого двора и отскочил, а он сказал:
– Кажется, договорились.
– Не кажется, а точно договорились, – уточнил я.
– Тогда завтра мне надо заняться торговлей и по городу людей распустить. Пусть отдохнут, а заодно расскажут горожанам о славных варяжских победах и большой добыче. Глядишь, охочих людей, готовых повоевать, наберём. А ты чем займёшься?
– Мне в Рюриково городище надо. У меня там люди из Киева.
– Много?
– Говорят, триста человек, в основном мастеровитая молодёжь и воины. Но надо посмотреть на них и лично со всеми поговорить. Ведь сказать можно всякое, а как на деле, мне неизвестно.
– Ты по реке пойдёшь или верхом?
– По реке.
– Будь осторожен, а то я слышал, что ты своего пленника уже отпустил.
– Да, без осторожности никак. Ну, пойду я, пожалуй.
Мы расстались, я отправился спать. До рассвета всего четыре часа, и надо хотя бы немного восстановить силы, а то день больно нервный и суетной был, и завтра ещё один такой же.
Глава 12
В Рюриковом городище дорогого заморского гостя Вадима Андреевича Сокола, который желал потратить серебро на наём людей, ждали. Поэтому к тому моменту, когда мои шнеккеры подошли к этому древнему поселению на правом берегу Волхова, на причале уже стояла представительная делегация. Во главе конечно же отец моего полного тёзки Гудой Сокол, полноватый пожилой дядька с густой сединой в волосах, в кафтане из отличного тёмно-серого сукна и полосатых штанах. На поясе – длинная сабля в превосходных узорчатых ножнах, на ногах сапоги с гнутыми носами, а на голове круглая степная шапка вроде тюбетейки, только шире и с отворотами. Такой вот колоритный человек. Кроме него здесь же находилось несколько бывалых воинов, пара серьёзных мужиков, по виду мастеров, и сам тёзка.
Корабли причалили, и я сошёл на берег. Меня поприветствовали, я тоже был вежлив. После этого все мы в сопровождении варягов отправились во временный лагерь переселенцев, который находился в поле за посёлком подле леса и представлял скопище небольших шатров и палаток.
Древняя мудрость гласит, что рыба ищет, где глубже, а человек – где лучше. И когда я познакомился с привезёнными из Киева ремесленниками и воинами, я её вспомнил. Действительно, люди всегда стараются попасть туда, где им светят какие-то перспективы. При этом каждый подразумевает под этим что-то своё, и триста семь человек, ждущие отправки на Руян, я сразу же разделил на две группы, которые по численности были примерно равны.
Первая, разумеется, профессиональные военные. Им предложили контракт на три года, а оплату пообещали в серебре, что по нынешним временам большая редкость, ведь обычно дружинникам жалуют землю для кормления или дают долю от добычи. Землёй необходимо постоянно заниматься и всё время следить за тем, чтобы смерды, которые на ней сидят, не утаивали от хозяина урожай. А добыча с похода то ли будет, то ли нет – неизвестно. Ведь как показал печальный опыт князя Игоря Ольговича, на войне легко и самому в добычу превратиться.
По понятным причинам, меня такой подход не устраивает, поскольку воин должен воевать, а не сидеть в жалованной деревеньке или с воеводами из-за хабара спорить. Однако пока у ведуна Вадима Сокола в подчинении только варяги, и я вынужден играть по общим правилам, ибо против устоявшейся системы не попрёшь. Что взял, будь добр, на братву раздели, и не дай боги кого-то обойдёшь, можно и на поединок нарваться. С киевлянами дело другое. Они изначально вербуются как наёмники, которым в стольном граде на Днепре была обещана гривна серебром за месяц службы плюс оружие плюс харч плюс одежда плюс трёхмесячный оклад в случае тяжкого ранения или гибели. Таких условий ни один из русских князей не предлагал, и если старших дружинников подобные расклады не устраивали, так как они уже плотно сидели на земле, обросли деревеньками, семьёй и хозяйством, то неженатым отрокам из младшей дружины моё предложение пришлось по душе. И что немаловажно, вояк интересовала прибыль, а на веру они внимания не обращали. Главное, чтобы серебро платили, как обещано, а остальное не суть важно.
