Сергей Серобабин - Расходники 1.2
Ради удовлетворения собственного любопытства, решил пройти мимо места последнего штурма, непосредственно взглянуть на состояние укреплений. Много он наслушался об эффективности суздальских метателей от пациентов, теперь посмотрит своими глазами. Что ж, пролом он увидел из далека, крепостная стена стояла на искусственном валу и возвышалась над городом, а с конкретикой не получилось. На баррикаде закрывавшей пролом стоял мужичок в рясе и толкал проповедь на тему "нашествие суздальцев как кара Господня". Естественно, основной мыслью повествования являлись многочисленные грехи горожан, которые переполнили чашу терпения Его. И всем каяться, срочно. В целом ничего нового, ни кто так плохо не понимает учение Христа, как сами христиане. А уж религиозные деятели..., шлюхи они и в средних веках шлюхи. Под кого только не ложились, самые одиозные ложились и под монголов и под фашистов, сейчас хотят лечь под владимирского князя. Что ж, в этот раз им повезло, Боголюбский мужик более чем достойный, потомки не осудят.
Рябушев развернулся чтобы идти обратно, слушать про кровожадное божество, которое по природной злобности натравляет одних своих последователей на других, за их мелкие грешки, ему совершенно не хотелось. И откуда только такие берутся, кто несёт эту ахинею и кто её слушает? Ладно здесь, где больше половины народа просто читать не умеет, а у большинства умеющих нет средств на приобретение первоисточника. Но подобных идиотов полно и в оставленном им мире, где при некотором желании можно получить библию совершенно бесплатно и самостоятельно убедиться, что написано там как раз обратное. Ну да ладно, люди хотят ощущать себя стадом, пожалуйста, всегда так было и всегда будет...
Рябушев зло сплюнул и развернулся обратно, ключевое слово здесь - стадо. Послушать монашка собралась не маленькая толпа, человек сто, не меньше. Серьёзная осада со штурмами и убитыми только началась, стены частично разрушены, и тут вдруг появляется "служитель Господа" который вещает людям, что это они во всём виноваты. Не сражайтесь, а покайтесь! Он видимо таким экстравагантным способом людям боевой дух поднимает. Эта сука вообще представляет, что бывает во взятом городе? В одном из номеров газеты Климин рассказал о своей одиссее в Киеве, как под шумок из всех щелей вылезла всякая мразь, которая зверствовала как бы не больше чем противник. Разве не достаточно? В связи с этим возникает вопрос, он сам по себе такая скотина, или подсказал кто? Где мать её, контрразведка, когда она нужна? Почему-то готовиться партизанить в тылах противника, когда должна ловить врагов внутри города.
"Не послушали мы Евангелия - со скорбной миной причитал монашек - не послушали апостола, не послушали пророков, не послушали светил великих ... Не раскаялись мы пока не пришёл князь владимирский безжалостный по Божьему изволению... Испытав сие, братья, убоимся наказания этого страшного и припадём к Господу своему с исповеданием, да не навлечём на себя ещё больший гнев Господень, не наведём казни больше прежней - в этом месте он уже сорвался на визг - Доколе не отступим от грехов наших? Пощадим же себя и детей своих! В какие времена видели мы столько жестоких смертей - он махнул в сторону пролома, где как раз больше лежало сожжённых суздальцев - А если придадимся мы воле господней, то всяческим утешением утешит нас Бог небесный, аки детей своих помилует Он нас, печаль земную отымет от нас!"
Пробрался сквозь толпу, благо люди его уже знали, да и одетая поверх полушубка туника с крестом внушала гражданам уважение. Протиснулся вперёд и залез на баррикаду рядом с монашком, тот недоумённо посмотрел на него и уже хотел что-то сказать, но Рябушев опередил.
- Я не на долго, только уточнить один вопрос - не давая оппоненту опомниться затараторил хирург - я правильно понял, суздальское нашествие это наказание Божие?
- Во истину так, сын мой - важно провозгласил монашек.
- Сын - картинно удивился Рябушев - ты ещё пешком под стол ходил, когда я уже лекарем стал. Но если ты считаешь себя мне духовным отцом, то это тоже чушь собачья. Потому что поганый еретик им являться не может!
Среди практикующих хирургов, не встречаются ни знатоки рукопашного боя, ни особые силачи. Так сказать, издержки профессии, руки хирурга не только его хлеб, но и всегда чья-то жизнь. С трясущимися после тренировки руками не очень то прооперируешь. Но, природа не терпит пустоты, невеликая физическая сила компенсируется высокой точностью её приложения. Хирургу без точности ни куда, времена Пирогова, когда операции проводились под лозунгом "быстрей, быстрей, пока пациент не умер от болевого шока" давно прошли. Сумка с инструментами описала короткую дугу и соприкоснулась с челюстью монашка как раз в том месте, где во внешнем кармане лежал болторез. Рябушев нагнулся над бесчувственным телом и со щелчком вставил ему на место выбитую челюсть, "точность вежливость королей" с усмешкой вспомнил старый рекламный слоган.
- Ну что господа - обратился хирург к ещё не пришедшим в себя горожанам - кто поможет мне доставить еретика на суд к владыке?
Как ни удивительно, в желающих поспособствовать оказалась практически вся толпа и особых вопросов по поводу его самоуправства у граждан не возникло. За прошедшие полтора года подзаработал некоторый авторитет. Потом ещё эти его шашни с церковью в виде организации братства и одежда с крестом... похоже народ счёл происходящее внутрецерковной разборкой. Непосредственно участвовать, ну его нафиг, а посмотреть со стороны очень даже забавно, зомбоящика то нет, скучно однако.
Владыка как обычно был весь в делах, но когда к его палатам подвалила такая толпа, вышел лично. И похоже малость ошалел, когда узнал о поводе для сборища. Да, свобода воли это больная мозоль всего христианства, как с первых соборов начали ломать копья, так по прошествии двух тысяч лет и не закончили. А в промежутке случилась реформация и тридцатилетняя война, это не считая костров на площадях и обычных поножовщинах типа Варфоломеевской ночи. Недовольство архиепископа понять немудрено, про господ Лютера и Кальвина он естественно не слышал, но к чему могут привести такие дискуссии в осаждённом городе, представлял прекрасно. Это помимо того, что сама тема чрезвычайно скользкая, сколько народу посворачивало на ней шеи страшно подумать.
Начал Рябушев, как заваривший всю кашу. Чтоб ввести Феофана в курс дела, начал издалека, мол прохожу мимо недавнего пролома, а там на баррикаде гражданин в рясе вещает будто Господь решил наказать нас за грехи использовав суздальского князя в качестве карающей длани. В таких случаях, чтоб самому не прилетело, нужно правильно расставлять акценты и хирурга понесло. Это что, Иисус говорил про возлюби ближнего, а потом разгневался и покарал нас всех оптом, от младенца до старика, прислав для этого таких же христиан? Они тоже в чём-то провинились? И получается, что он сначала принимает мученическую смерть ради нас, а потом натравливает друг на друга? Не берусь утверждать, но на первый взгляд, здесь не просто ересь, а попахивает сатанизмом! А как его слова согласуются со свободной волей? Решения шестого вселенского собора успели пересмотреть, или это личная позиция обвиняемого? Большинство мирян выпали из реальности минут через пять, слабовато у народа со знанием писания, архиепископа хватило на десять.
- Довольно - прогремел в морозном воздухе его голос - я понял тебя Владимир. Теперь ты - обратился к монашку - Иоанн, говорил ли людям сим о том, что суздальское войско послано нам самим Господом в наказание за грехи наши?
- Да владыко - не стал юлить монашек - ибо...
- Достаточно - прервал его Феофан и уже обращаясь ко всем собравшимся закатил проповедь на пол часика. Не отнять, у мужика талант, проповедь может выдать на раз, без бумажки и подготовки, причём не запинаясь, без эканий и аканей, речь свободная, образы яркие. Рябушев попов не любил, но проповеди архиепископа всегда слушал с удовольствием, наверное именно такими и были первые христианские проповедники, во времена когда вера ещё не стала религией. Как и предполагалось, Феофан сгладил острые углы, рассказав собравшимся, что после того, как кровь Спасителя смыла с нас первородный грех, для людей началась новая эра. Путь указан, ни кто на него силком не тянет, откровений с выше больше не будет до страшного суда. С воздаянием же, придётся потерпеть до окончания земного пути, но не сомневайтесь, воздастся. По этому, не стоит обвинять Создателя с собственных проблемах и заявления о Божественном наказании являются просто легкомысленными. А про сатанизм, наш уважаемый лекарь не много погорячился в своём излишнем рвении. В общем, всем спасибо, все свободны, кроме виновников торжества.
Дождавшись пока новгородцы разойдутся, Феофан двумя пальцами подозвал к себе обоих.
- Не думал, что ты так превратно понимаешь писание, Иоанн - прошипел он на монаха - но сдаётся мне, здесь дело в обычной гордыне. Нравиться когда тебя слушают открыв рот, пусть даже изливает он откровенную глупость?
