Игорь Ларионов - Вывих времени
Насилование человеком собственной природы рано или поздно разрастётся до насилования человеческих масс. Стоит лишь сместиться фокусу великой цели с чистого, абсолютного духа на что-либо могущее быть внедрённым в жизнь общества, как тут же выстраиваются друг против друга армии, готовые уничтожить целые народы в борьбе за самые "светлые" идеалы.
Диурги очистили стержень воли от извращений аскетизма тем, что они сумели пробудить к жизни ещё один стержень - стержень наслаждений и согласования интересов каждого атома тела, каждой здоровой тенденции ума и души. Это согласование воплощается в единый, цельный и совершенный организм. Воля, из средства подавления противоречащих поставленной цели желаний и устремлений, была превращена в орудие их организации в качественно новый, живущий в соответствии с более высокими уровнем Законов Космоса организм.
- Это не совсем понятно, - прервала Олта Эми, - каким образом может человек, постоянно утоляющий жажду наслаждений, вместо скатывания к пропасти деградации, подниматься к вершинам духовных достижений?
- Согласен, что утоляющий жажду наслаждений неминуемо попадёт в трясину деградации. Однако весь секрет в том, чтобы развивать и культивировать сами наслаждения, но никак не жажду удовольствий. Ничто так не губительно для наслаждений, как безвольное удовлетворение желаний.
Представьте себе. Вы мучимы голодом и жаждой и вдруг съедаете прекрасный, сочный фруктовый плод. При этом вы несомненно испытаете наслаждение, которое может возрасти тысячекратно, если ваша тренированная воля сосредоточит внимание сознания исключительно на ощущении испытываемого вкуса, вместо того, чтобы во время поспешного проглатывания фрукта быть охваченным никакого отношения не имеющими, к еде мыслями и чувствами.
Когда вы съедите этот плод, в вашей психике засядет убеждение: съесть такой фрукт - большое наслаждение. Это убеждение отложится, наряду с подобными, внутри стереотипа жизненной реакции, присущей не истинному "Я", а "Это". Оно культивирует в себе абстракцию жажды наслаждений и обладает непроизвольной, автоматической реакцией в направлении её удовлетворения при всяком удобном случае.
Когда вы голодны и сосредоточенно съедаете фруктовый плод, наслаждение получает и ваше тело, и ваше истинное "Я". При этом вы совершаете маленький шажок к его самосознанию и раскрытию. Дух - "Я" и тело находятся в гармонии и укрепляют друг друга. Пробуждённая воля стоит на страже этого союза, не дав ему попасть в вакханалию эгоизма.
Теперь представим стереотип поведения, свойственный "Эго". Зная, что наслаждения в плодах, оно будет толкать тело на поедание их в возможно большем количестве. По мере переедания, будет притупляться и ощущение наслаждения. Самосознание истинного "Я" начнёт затуманиваться. Тело, переполненное излишней пищей, станет болеть. А воля будет слабеть всё больше и больше.
Учтите, что таким образом люди поступают не только по отношению к одним фруктам, а ко всему, что им встречается в жизни. Это особенно относится к престижу и власти и здесь аппетиты некоторых, увы, разрастаются до масштабов планет и галактик.
Прародители элеян были изгнаны из небесного Эдема не за то, что отведали плодов божественного дерева, а за то, что неуёмно набивали ими свои желудки.
И чем больше человек опускался по скользкому склону ничем не сдерживаемых удовольствий, тем больше скатывался он в мир страданий, несмотря на внешние комфорт и благополучие. Более того, большие власть и богатство для человека, не умеющего сдерживать свою тягу к удовольствиям, являются катастрофой, ибо он, в конце концов, теряет всякий вкус к жизни. Жизнь кажется тогда пустой и бессмысленной, а лекарство от её страданий видится в небытии смерти.
Одни смиряются с такой участью. Другие взрываются протестом. И в этом взрыве пробуждается воля, начинающая вести человека путём аскезы.
Однако такой путь, помимо насилования человеческой природы, обладает ещё одной червоточиной. Он ведёт к полному вычёркиванию женского начала из жизни, в то время как она притекает к человеку только в результате гармоничного взаимодействия мужского и женского начал.
Вся эволюция человека происходит при помощи протянутой в веках сети связей между мужчиной и женщиной, в результате чего продолжается и расширяется человеческий род.
Однако такая направленность эволюции имеет свой предел. Её волна, доходя до критической точки, начинает поворачиваться обратно. Это значит, что на другой, обратной дуге этой волны, связь мужчины и женщины даёт жизнь не новому физическому организму, а новому бессмертному существу, которое не отторгается от породивших его мужчины и женщины, а наоборот, вбирает их в себя, переводя на более высокий уровень бытия. Это уже восьмой уровень жизнесуществования человека.
Если на седьмом уровне человеческое "Я" пребывает: в состоянии космической любви, то восьмой уровень характеризуется её личностно-индивидуальной конкретизацией. Это уже синтез абсолютного и индивидуально-конкретного.
Древние философы увлеклись доктриной космических дней и ночей, согласно которой Вселенная пульсирует между своими двумя полюсами - состояниями проявленности и непроявленности. Определённая доля истины в этом, конечно, есть.
Но стоило ли начинать цикл эволюции, чтобы в его конце возвратиться к тому же самому? Тогда и вся Вечность Вселенной - это не более как вращение по тому же самому кругу. Так оно и происходит в действительности для тех существ, которые не могут уловить разницу между седьмым и восьмым уровнями Бытия.
Эта разница, будучи очень тонкой и трудной для понимания, имеет ни с чем не сравнимое значение. Постараюсь дать некоторые намёки о её существе.
Седьмой уровень бытия, представляющий собой сообщество, состоящее из "Я" всех существ Вселенной, - это полюс её Духа.
Кстати этот уровень не следует смешивать с переплетающейся сетью "Эго" всех живых существ, которая образует пятый уровень Бытия, мир судьбы, или другими словами, мировое сцепление причин и следствий, упорядочиваемое действием Законов, правящих проявленным миром.
Но вернёмся к полюсу Духа. В чистом виде это непроявленное состояние Вселенной, её космическая Ночь.
Напротив, физический мир, этот первый уровень бытия, представляет собой полюс материи. Это крайний предел проявленности Вселенной.
Одни люди больше тяготеют к Духу, другие - к Материи. Отсюда и нескончаемый спор между материализмом и идеализмом. Одни объявляют материю манифестацией духа. Другие утверждают, что Дух также материален, как и всё остальное.
Диурги исходят из того, что Дух и Материя - это два великих полюса Бытия. Разрешение загадки мира лежит не на пути их противопоставления, а может быть найдено лишь через синтез обоих.
