Илья Разумов - Апокалипсис 2035
Человеку нужно лишь счастье. И даже если он уже видит, что счастье его эфемерно, он все равно продолжает за него цепляться как за то последнее, что у него осталось.
Поэтому единственный метод борьбы со злом - помочь человеку найти истинное счастье, подсказать к нему путь. При этом важную роль играет эффект коллектива, эффект общественного мнения. Человек получает радость, делая других счастливыми. В этом нет никакой мистики Просто каждый человек стремится придать своей жизни смысл, доказать самому себе, что его жизнь полезна и значима. Если он делает доброе дело, то чувствует свою жизнь полезной и ощущает радость. Но определить, что же он творит- добро или злосам он вообще говоря не может, не имеет права. Одобрение действию, - если только причина его действительно была в побуждении совершить доброе дело, одобрение должно быть получено извне. Единственно возможный и правильный вариант- получить одобрение от того человека, на которого действие было направлено и одновременно от общества в лице той этической системы, которая существует в сознании совершающего действие.
Если этическая система приходит в противоречие с оценкой человека, на которого действие направлено, то это означает, что либо этическая система ложна ( точнее отражает интересы лишь части общества, является идеологией), либо у объекта deiqrbh нерациональные потребности. Но в свете сказанного выше о бесполезности любого насилия, действие не должно предприниматься, если объект действия оценивает его отрицательно.
Разумеется, из каждого правила есть исключения. В нашей ситуации исключением будет случай, когда объект действия является общественно-опасным психически больным, не способным оценивать ситуацию адекватно. Убийц и насильников можно отнести сюда же.
***
Таким образом, для того, чтобы наметившееся вследствие бурного развития науки и техники объединение культур прошло естественно и безболезненно:
- должна быть разработана гибкая философская теория, соответствующая современным научным знаниям и служащая перекидным мостом между научным знанием и духовным опытом человечества;
- должны быть возрождены идеалы альтруизма, дружбы и чистой любви, равенства и братства всех народов через пробуждение чувства прекрасного.
Кто из нас не испытывал светлое радостное чувство при звуках мелодии полонеза Огинского? Чуть заслышав " Прекрасное- далеко... " не переносился мысленно в чудесное будущее? Да мало ли есть полузабытых хороших песен? "Есть только миг... ", " Все было, все было... " из кинофильма " Земля Санникова"; " Белой акации гроздья душистые" из кинофильма " Дни Турбиных", "Мы выбираем, нас выбирают... " из кинофильма "Большая перемена ". " Сережка ольховая... ", " Мы желаем счастья вам... " На самом деле таких песен множество.
В нашей стране должна быть возрождена та часть полузабытой массовой культуры, которая сеет чувство прекрасного, доброго, вечного, воспевает идеалы альтруизма, братства и чистой любви.
Критика чего- бы то ни было не то, чтобы бесполезна, но малоэффективна. Единственным объектом критики в новом мировоззрении может быть разве лишь армия. Но не военные как k~dh, а армия как социальный институт. Необходимо разъяснять военным всю бесперспективность и вредность для современного общества их кровавой профессии. Просто в данном направлении, похоже, время уже не терпит.
x x x
С точки зрения автора, в современных условиях даже одностороннее ослабление и разоружение армии не может повлечь за собой трагических последствий.
Во-первых, захватчику необходим предлог для нападения. В качестве главного предлога обычно выдвигается эфемерная опасность военной угрозы. Отсюда чем воинственнее государство, тем больше вероятность, что на него нападут. Так Ирак постоянно бряцает оружием, и это дает США повод его бомбить. Почему - то никому не приходит в голову бомбить маленькую и беззащитную нейтральную Швейцарию. В настоящее время процесс взаимопроникновения национальных культур зашел уже достаточно далеко, и начать военные действия против мирной державы практически невозможно- это вызовет мощный взрыв народного негодования внутри страны- захватчика, который сметет любое правительство.
Во- вторых, даже самый жестокий и беспощадный захватчик в реальном своем воплощении оказывается большой группой молодых людей, которым правительство их страны дало в руки оружие и отправило воевать. Поэтому реально нет такого захватчика, с которым нельзя было бы подружиться. Тем более в эпоху объединения культур.
В - третьих, существуют гораздо более действенные методы борьбы с захватчиком, нежели вооруженное сопротивление. Такие методы использовала в свое время Индия для освобождения от британского владычества, и весьма успешно. Однако цель должна все-таки состоять как раз не в разделении, а в единении народов. Разделение нужно только правительствам: старый как мир принцип "разделяй и властвуй ".
В - четвертых, пожирая львиную долю бюджета и ничего не давая взамен, армия служит тормозом науки, прогресса и экономики. Не имеющая после второй мировой войны собственной армии Япония совершила экономическое чудо. Обладавший самой сильной в мире армией Советский Союз приказал долго жить, содрогаясь в экономической агонии. Не стоит винить в этом только армию. Прежде всего в этом повинна идеология, создавшая такого ненасытного Левиафана как вооруженные силы СССР и военно- промышленный комплекс.
В-пятых, жизнь каждого человека священна и неприкосновенна. И никто, ни под каким предлогом, каким бы правильным этот предлог ни казался, не имеет права отнять у человека жизнь. Это самый главный аргумент пацифизма. Он давно и хорошо известен, но, как ни горько, не считается объективным, и поэтому мы приводим его в в заключении.
Итак, существование армий в современном обществе не имеет под собой никаких оснований. "... все народы живут между собой в мирных, взаимно друг другу выгодных, дружеских- торговых, промышленных, умственных сношениях, нарушать которые им нет никакого смысла, ни надобности. И вот правительства вызывают эти враждебные отношения под видом патриотизма и потом делают вид, что умиротворяют народы между собой. "(Л. Н. Толстой)
Как только в одном каком- нибудь крупном государстве, например России, люди откажутся поддерживать армию, служить в армии, когда профессия убийцы станет позорна, так и в других государствах люди поймут, что и они могут сделать то же самое. И ничего страшного в этом нет. Это будет воистину всемирная революция, самая мягкая и добрая из всех революционных преобразований, когда- либо происходивших в истории. И Россия вполне может показать в этом деле миру пример, выполнив тем самым свою великую историческую миссию.
