Олег Койцан - История Разума в галактике. Инженер: Греза о прошлом.
Своего высшего расцвета Древний Египет достиг во времена Нового царства (XVI - XI вв. до н.э.), после которого начался постепенный закат…» – так, или схоже, описывают Древний Египет современные энциклопедии. Что же касается реальности...
Для зарождения и развития научной мысли нужна определенная среда, некое сообщество людей, обладающих достаточным количеством свободного от поиска средств к пропитанию, временем, чьим основным (и любимым) занятием было бы поиск истины, в самом широком смысле этого слова.
Нам не доступен был экстенсивный путь развития науки (которым как раз и следуют современные цивилизации): увеличение количества населения, для увеличения вероятности рождения одаренных индивидов, и создание условий, возможностей и (главное) стимулов для того, что бы эти одаренности шли именно в науку. Но – количество научных дисциплин растет, научное мировоззрение усложняется, и хотя, накопленной человеческой массы пока хватает, что бы хоть как-то удовлетворять кадровый голод – по моему мнению – уже пришло время задуматься о селекции, что бы увеличить процент «выхода» гениев из основной человеческой массы. Впрочем, современно человечество, в большинстве своем, насквозь религиозно, считает себя божественным творением, чем-то исключительным, стоящим над миром животных, и никогда не согласится на столь откровенную евгенику. А, уж в более «просвещенном» «демократическом» обществе, открытая евгеника невозможна в принципе. Основная масса населения (которой каждый день вещают об их величии и исключительности) ни за что не захочет ощущать себя подобием скота. А власть имущие, как бы зависящие от электората (реальность говорит нам иное), не спешат промывать мозги населению в этом направлении, поскольку появление новых успешных особей может стать угрозой благополучию их собственных детей. Человечеству нужно пережить слишком сильные потрясения, что бы согласиться на Евгенику. Впрочем, не обращайте внимание, это так, праздные бредни одного, отдельно взятого инопланетянина. Так вот – экстенсивный путь развития нам не был доступен. При практиковавшемся в те времена уровне медицинского обслуживания (пребывающем в зачаточном состоянии), увеличение человеческой массы было делом чрезвычайно затруднительным. Повышение, с наше помощью, качества медицинского обслуживания, без комплекса иных мер, дало бы только временный эффект. При существовавшем примитивном уровне хозяйствования, и при чрезвычайно неэффективном природопользовании, каковое вели наши подопечные, увеличение численности населения привело бы к быстрому разрушению среды обитания, и как следствию – жесточайшему голоду, за тем – эпидемиям, пришедшими в ослабленную бескормицей страну. И, как итог: гибели ослабевшей цивилизации, под натиском конкурирующих культур, либо орд дикарей. А даже наших немалых возможностей было недостаточно, что бы существенно улучшить благополучие целой страны. Да мы обладали довольно обширными ресурсами: для нас, малого количества инопланетян – так просто бесконечными. Но уже для обеспечения десяти тысяч особей – их было маловато, а для ста тысяч, и, тем более – миллионов, их количество было просто мизерно. Так что эпидемии, голод, и потом и войны еще очень долго оставались весьма эффективными регуляторами численности населения.
Но! Как перед единовластными и абсолютными правителями человечества, перед нами был открыт путь селекции и (ограниченно) генетической модификации. Кроме того, располагая неплохими транспортными возможностями, мы могли изымать из подконтрольных нам племен и народов самых перспективных индивидов, что бы воспитывать их в необходимом нам ключе, и обучать по нужной программе. Таким образом и возникла идея храмовых школ, где под присмотром и защитой религиозных служителей, одаренные люди свободно могли бы заниматься наукой. Таким образом под сенью религии и должно было зародиться научное сообщество, способное не толко удерживать минимально допустимый для выживания уровень знаний, но и готовое к генерации свежих идей, и построению новых концепций.
«Вавилоно-ассирийская культура, культура народов, населявших в древности, в 4-1-м тыс. до н. э., Месопотамию – Двуречье Тигра и Евфрата (территория современного Ирака), — шумеров и аккадцев, вавилонян и ассирийцев, создавших крупные государства — Шумер, Аккад, Вавилонию и Ассирию, характеризуется относительно высоким уровнем науки, литературы и искусства, с одной стороны, и преобладанием религиозной идеологии — с другой.
Древнейшая культура Месопотамии — шумеро-аккадская (от названия двух частей территории, северной и южной). Самым старым городом нашей планеты считается шумерский Ур, время расцвета которого некоторые ученые относят к 3800-3700 году до нашей эры. Не намного моложе его древний шумерский Урук, Шуруппак.
Множество источников свидетельствуют о высоких астрономических и математических достижениях шумеров, их строительном искусстве (именно шумеры построили первую в мире ступенчатую пирамиду). Они авторы древнейшего календаря, рецептурного справочника, библиотечного каталога. Однако, пожалуй, самым весомым вкладом древнего Шумера в мировую культуру является «Сказание о Гильгамеше» («все видевшем») – древнейшая на земле эпическая поэма. Герой поэмы, получеловек-полубог, борясь с многочисленными опасностями и врагами, побеждая их, познает смысл жизни и радость бытия, узнает (впервые в мире!) горечь потери друга и бесповоротность смерти. Записанная клинописью, которая была общей системой письменности для говоривших на разных языках народов Месопотамии, поэма о Гильгамеше является великим памятником и культуры Древнего Вавилона[22]. Вавилонское (собственно, Древневавилонское) царство объединило север и юг – области Шумера и Аккада, став наследником культуры древних шумеров. Город Вавилон достиг вершины величия, когда царь Хаммурапи (правил в 1792—1750 г до н. э.) сделал его столицей своего царства. Хаммурапи прославился как автор первого в мире свода законов (откуда до нас дошли, например, выражение «око за око, зуб за зуб»). История культур Междуречья дает пример противоположного Египту типа культурного процесса, а именно: интенсивного взаимовлияния, культурного наследования, заимствований и преемственности.
Вавилоняне внесли в мировую культуру позиционную систему чисел, точную систему измерения времени, они первыми разделили час на 60 минут, а минуту на 60 секунд, научились измерять площадь геометрических фигур, отличать звезды от планет и посвятили каждый день ими же «изобретенной» семидневной недели отдельному божеству (следы этой традиции сохранились в названиях дней недели в романских языках). Оставили вавилоняне потомкам и астрологию, науку о предполагаемой связи человеческих судеб с расположением небесных светил. И это далеко не полное перечисление наследия вавилонской культуры в нашей повседневности»
