Рабби Ошри Эфраим - Респонсы Холокоста
Мои ученики, стремясь вселить в евреев надежду на близкое избавление и помочь им выполнить требования Галахи, постарались как можно больше людей обеспечить чаем. Те, кто не смог получить чай, должны были сказать кидуш над мацой, если она у них была. Поскольку они должны были говорить благословение на хлеб над мацой как часть кидуша, они не должны были говорить благословение Борэ при хаадама - благословение на плод из земли - когда съедали горькие овощи, роль которых в гетто выполняли либо картошка, либо лук. Поскольку и то, и другое обычно ели как часть одной трапезы, не было необходимости говорить отдельное благословение на них, если сказано благословение на хлеб.
36. Песах в гетто
Вопрос
С приближением Песаха появилось много проблем, связанных с хамецом, то есть с квасной едой, при том, что день ото дня усиливался голод, и, кроме того, невозможно было найти кусочек мацы величиной с оливку для того, чтобы выполнить мицву (заповедь) в первый вечер Песаха. И еще возникли следующие две проблемы.
1. Можно ли есть черные бобы, бывшие частью рациона в гетто? По ашкеназийской традиции (в отличие от сефардской), в соответствии с разъяснениями раввинов, на Песах запрещено есть бобы и чечевицу.
2. Некоторые люди смогли найти там, где они работали, грязные картофельные очистки. Они хотели сделать порошок из этих очисток, перемешать с тем небольшим количеством муки, которое было им доступно, и испечь мацу для Песаха. Такая смесь допустима, потому что овощи и фрукты не могут заквасить тесто, но перед измельчением этих очисток с них надо было удалить грязь. А мытье внесло бы в смесь воду, которая тесто заквашивает. Таким образом, возник вопрос - есть ли способ использовать эти картофельные очистки?
Ответ
При ужасных условиях жизни евреев в гетто бобы на Песах, конечно, можно было есть - при условии, что они кладутся непосредственно в кипящую воду. Если же невозможно положить их в кипящую воду и варить, их можно было есть и без этого.
Что касается грязных картофельных очисток, то великий мудрец рабби Авраам Дов-Бер Каана Шапира принял решение, что грязь должна быть стерта специальной тряпочкой или одеждой. Ни при каких условиях нельзя мыть их водой, потому что вода заквашивает муку. После того, как эти очистки вытерты, их можно измельчить, смешать с некоторым количеством муки и испечь мацу из этой смеси. Это можно делать даже в Песах. Перед тем, как печь, надо наколоть пластины мацы вилкой, чтобы не вздувались пузыри. Мудрец - пусть он покоится в мире - велел, чтобы это было доведено до всеобщего сведения во всех подробностях, чтобы никто не действовал иначе.
37. Контрацепция в гетто
Вопрос
В дни кошмарных страданий, которым немцы нас подвергли, я записывал те ужасы, которые обрушивались на нас, чтобы будущие поколения знали о деяниях этих злодеев. Они омрачали нам каждый день, заперли ворота гетто и каждый день издавали новые дикие указы, направленные на то, чтобы уничтожить нас и стереть само слово "еврей" с лица земли.
20 ияра 5702 года - 7 мая 1942 года - злодеи издали указ о том, что они убьют каждую еврейку, оказавшуюся беременной. Меня спросили, могут ли еврейские женщины использовать предохранительные средства, чтобы избежать беременности и связанного с ней риска смерти.
Ответ
Я вынес решение, что, поскольку беременность, точнее, ее обнаружение, смертельно опасна для женщины, она может пользоваться предохранительными средствами во время близости.
38. Кесарево сечение мертвой женщины
Вопрос
20 ияра 5702 года - 7 мая 1942 года - немцы издали следующий указ: каждая женщина, о чьей беременности станет известно, будет предана смерти. В тот самый день одна беременная еврейка проходила мимо больницы гетто. Немец увидел ее живот и выстрелил, карая за нарушение указа, запрещавшего иметь потомство. Пуля попала ей в сердце, и она упала замертво.
Прохожие немедленно принесли ее в больницу, думая, что, может быть, есть шанс спасти ее или ребенка. Поскольку она явно была на последних неделях беременности, акушер тут же поспешил к ней. Он сказал, что если немедленно сделать операцию, то ребенка можно спасти. Поскольку я находился в больнице и видел это ужасное убийство, меня спросили: можно ли, в соответствии с Галахой, сделать кесарево сечение. Поскольку никто не был уверен, что ребенок еще жив, что говорила Галаха по поводу осквернения мертвой матери? Кроме того, поскольку существовала очень малая вероятность того, что мать еще жива, не убьет ли ее эта операция?
Ответ
Мне было ясно, что если знающий врач торопится сделать операцию после смерти женщины, заявляя, что ребенок может выжить, нужно прислушаться к этим словам, потому что спасение жизни ребенка - это важно.
Там, где речь идет о спасении жизни, не следует беспокоиться по поводу осквернения мертвого. Мать была бы очень довольна, если бы узнала, что осквернение ее тела спасает жизнь ее ребенку. Таким образом, я вынес решение, что операцию надо делать как можно скорее. Тот, кто спасает жизнь одного еврея, спасает весь мир.
К нашему великому сожалению, нашим надеждам не суждено было осуществиться: жестокие убийцы с типичной для немцев пунктуальностью ворвались в больницу, чтобы сделать запись об этой женщине в своей книге убитых. Когда они увидели, что ребенок жив, их гневу не было предела. Один из немцев взял ребенка и стукнул головкой о стену. Горе тем глазам, которые это видели. Г-споди, зачти это действие жестокому убийце, его детям и детям его детей. Пусть они заплатят за то, что с нами сделали!
39. Мужчина, которого немцы избили так, что он потерял слух и речь
Вопрос
Под властью проклятых немцев мы были не более, чем рабами. Они забирали от нас детей и убивали их, оставляя нас бездетными и растоптанными. Все, что у нас было, было украдено наглой нацией, которая ненавидела старых и не имела сострадания к юным. Стальные ошейники были на наших шеях. Почва, которую мы должны были копать, была подобна скале, мы служили нашему врагу, терпя жажду и голод, грязь и холод. Мы были ограблены, унижены и оставлены миром, а за еду, отделявшую жизнь от смерти, приходилось бороться каждый день. Ее хватало лишь для того, чтобы мы могли выжить; выжить - и трудиться, как рабы, на следующий день. Но помимо всех прочих жестокостей они выпустили указ, запрещавший нам покидать место работы хоть на миг, чтобы порыться в куче мусора, пытаясь найти там что-нибудь съедобное.
В 5702 году (1942) реб Моше бен Арье, который молился в бейт ха-мидраш Абба Иехезкельс Клойс в Слободке, где молился и я (бейт ха-мидраш был также учебным заведением, где я учил), подошел ко мне со следующей проблемой. Его избили так сильно, что он потерял возможность говорить и слышать. Несмотря на то, что эти дикари разбили ему кости и плоть, его интеллект не пострадал. Полностью оглохнув и онемев, он все же мог общаться посредством письма.
