Игорь Забелин - Человечество - для чего оно
Более подробного разговора требует "сфера разума", ноосфера. Понятие это было предложено в 1927 году французскими философами Леруа и Тейяр де Шарденом и введено в отечественную литературу В. И. Вернадским в 1931 году. Недавно оно вошло в учебные пособия для средней школы, но последнее не означает, что оно прояснено до конца. Догадываясь, что мое публицистическое выступление подчас начинает страдать от излишества понятий и терминов (а в данном случае мне очень трудно "держать рубеж" между наукой и литературой), я ограничусь в этой главе самыми краткими сведениями, а в следующих главах вернусь к ноосфере с позиций, определенно близких искусству.
Вероятно, мы вправе считать провозвестниками техногенеза каменные топоры и ловчие ямы, первые гончарные изделия и улучшенные жилища пещеры... Но безусловно, что с появлением человека на Земле начался ноогенез - производство знания, накопление пусть примитивной, но жизненно совершенно необходимой древнему человеку информации, которая потом передавалась из поколения в поколение.
В неолите, когда произошло расселение человека по земному шару, точечные огоньки ноогенеза затеплились на всех его континентах. Они разгорались кострами в густо населенных древних цивилизациях.
"Костры" сомкнулись над планетой после изобретения книгопечатания, телеграфа, телефона, радио, телевидения, и тогда возникла ноосфера, сфера разума, еще одно реальное земное явление.
Ноосфера - это планетизированный непрерывный поток информации, поддерживающий или изменяющий структуру мира, это постоянно возникающее и развивающееся знание, которое воплощается в социальных, идеологических, научных, технических, художественных комплексах, а также в преобразованной человеком природе... Ноосфера зафиксирована в электромагнитных волнах, в книгах, документах, в социальных и научных организациях, в нервных тканях, на страницах газет и журналов, в архитектуре городов, в культурных ландшафтах и парковых ансамблях... Как известие, заключенное в телеграмме, может вызвать взрыв радости или обморок, так и волны ноосферы то радуют, то тревожат народы, сплачивают тысячи людей в трудовых усилиях, приводят в боевую готовность войска, вызывают кризисы на биржах. Вне потока информации, вне постоянной включенности в ноосферу невозможна ныне ни политическая, ни экономическая жизнь, - вообще невозможна человеческая жизнь в современном ее понимании.
Итак, мы имеем дело с совершенно реальным всемирным потоком информации, с реальной массой информации, передаваемой с абсолютной непрерывностью по бесчисленным каналам связи и буквально заполонившей земное и околоземное пространство.
Помимо тех весьма общих определений новых компонентов земного шара, которые только что были мною даны, техносфера и ноосфера могут быть, так сказать, подведены под одну общую категорию - они рычаги, с помощью которых человечество приступает к управлению как своей жизнью, так и природой земного шара.
И тут необходимо напомнить о следующем: помимо многочисленных социально-исторических революций, человечество уже пережило две социально-пространственные революции ("географические") и сейчас начинает осуществлять третью пространственную революцию. Первая пространственная революция произошла в неолите, когда, какими-то неизвестными нам путями, человечество расселилось по всему земному шару ("эпоха георасселения", ее своеобразный рецидив - расселение по Антарктиде в наши дни). Вторая пространственная революция произошла в эпоху Возрождения, когда человек заселил материки ("эпоха геозаселения"; она имеет материковую фазу, которая вскоре будет завершена в Антарктиде, и океаническую - заселение океана только-только начинается). Наконец, на наших глазах человек вступает в третью - космическую - пространственную революцию, которая выразится в расселении по космосу (фазы - космические пространства и планеты). Грядет четвертая революция - заселение космоса, тоже с неизбежными фазами.
Тем обязательнее подчеркнуть отмеченную выше подробность; ни техносфера, ни ноосфера не привязаны намертво к земному шару. Общеизвестно, что они уже прокладывают дорогу в космос своему создателю, человеку. С их помощью жизнь выходит на новый пространственный и исторический рубеж, и они же - "рычаги" - будут непосредственно способствовать выполнению человечеством его управленческой миссии в природе.
Все это лишний раз подтверждает объективность процесса выхода в космос, его предопределенность эволюцией планеты.
"ТРЕТИЙ ПЛАСТ".
В первом очерке мне пришлось указать как на странность на отсутствие в советских энциклопедических справочниках статьи "Человечество"... В самом деле, это факт достойный удивления.
К числу основополагающих аксиом материалистической философии относится следующая: материальное первично, идеальное (мысль, образ и т. п.) вторично.
Тут нет спора, но вот еще одна странность: устанавливая соподчиненность, эволюционную последовательность материального и идеального, марксизм безоговорочно признает существование в природе идеального, идеалей (по аналогии с реалями), если иметь в виду конкретные явления, но до сих пор нет ни одной научной дисциплины, которая изучала бы идеали как таковые, как природные объекты.
Обстоятельство это побудило меня еще лет десять назад выступить в печати с призывом начать разработку основ идеальнологии , учения об идеальном. (См. И. М. Забелин. Теория физической географии. М., 1959, стр. 289; Физическая география и наука будущего. М., 1963, стр. 86 и др.) Не смею утверждать, что мой призыв был услышан, но в личных беседах мне удалось убедить моего друга философа Э. В. Ильенкова взяться за общемировоззренческую разработку проблемы идеального. Он выполнил это с присущей ему глубиною и оригинальностью, и в результате во 2-м томе "Философской энциклопедии" (1962), впервые в советской литературе, появилась большая статья "Идеальное", положившая конец "энциклопедическому заговору молчания" в этой области.
Разработка Э. В. Ильенкова помогает сегодня определить место ноосферы в системе природы и помогает ответить на вопрос-предвидение В. И. Вернадского о неслучайном появлении разума в биосфере.
Разумеется, в мои планы не входит пересказ статьи Э. В, Ильенкова, она общедоступна, и каждый желающий может с ней ознакомиться. Я приведу лишь сформулированное им различие между материальными носителями идеального и самим идеальным. "От структур мозга и языка ("языка" в самом широком смысле слова, биохимический код, например, тоже язык. - И. З.) идеальный образ предмета принципиально отличается тем, что это - форма внешнего предмета, а не форма мозга или языка, - справедливо пишет Ильенков. - От внешнего же предмета идеальный образ отличается тем, что он опредмечен непосредственно не во внешнем веществе природы, а в органическом теле человека и в теле языка..." Идеальное - "это то, чего нет и вместе с тем - есть".
