Сборник - Фантастика, 1975-1976
От себя добавим: точно полугодовой день на нашей планете бывает лишь в непосредственной близости от полюса. Уже на широте 80° в северном полушарии солнце не заходит всего 133 суток.
А что мог знать все тот же “древний мыслитель” о бесконечности и населенности космоса? О межзвездной экспансии существ иных миров?
Бесконечно это пространство, населенное совершенными и богами,
Полно разными отрадными обитателями, их конца не достигнуть.
Выше и ниже (их) пути не видно ни луны, ни солнца:
Там светозарные боги, огнецветные, солнцами блистают.
Но и те рубежи неба, распростертого мощно, не видят;
Трудно его достичь, оно бесконечно, безгранно…
Светозарными, блистающими все дальше и дальше
Преодолевается это пространство, неизмеримое даже для суров.
Можно сослаться на некоторую “абстрактность” подобной информации, на возможность понимать ее по-разному. Но вот информация конкретная - на сей раз не в Индии, а в Африке.
Французский ученый, профессор этнологии Марсель Гриоль, обратил внимание на легенду малийского племени догонов о… спутнике Сириуса, состоящем из сверхтяжелого вещества - одна его крупинка “весит столько же, сколько весят 480 ослиных нош”. Более того - указывается, что он обращается вокруг Сириуса дважды за 100 лет. Мы сейчас знаем, что такой спутник - белый карлик - у Сириуса действительно есть, но открыт он был с помощью достаточно сложных оптических приборов. Что же касается определения его удельного веса и периода обращения (значение последнего по современным астрономическим данным - 49,9 года!)… не приходится говорить, чтооно возможно лишь при “весьма” высоком уровне развития: науки. Если эта легенда в самом деле имеет древнее происхождение (а не является “отзвуком” современных знаний), то мы” сомневаемся, что ее можно объяснить без привлечения идеи; палеоконтакта.
Проследить “путь”, по которому шла информация о Сириусе-В к догонам, выявить ее первоисточник - задача будущих исследований. Английский астроном У. X. Мак-Кри полагает, к примеру, что сведения эти были получены предками догОНОВ от древних египтян. В этой связи невольно вспоминается древнеегипетская легенда о таинственной книге, оставленной некогда богом мудрости Тотом на Земле и скрытой “от глаз и пользования смертных” среди волн Нила, близ города Коптоса.
Прочитав эту книгу, можно было увидеть, “как солнце совершает на небе свой путь… как луна зарождается в высоте, и увидеть звезды в их истинном образе”.
Хранилища “запретных знаний” могли существовать и в Древней Индии. Известный советский индолог, лауреат премии имени Дж. Неру Л. В. Шапошникова, путешествуя недавно по Южной Индии, посетила храм Шивы-Натараджи в Чидамбараме и беседовала с одним из его жрецов, представителем дикшитаров - странной общины, хранящей легенды о том, что их предки якобы сошли на Землю “с неба”. Жрец рассказал, что Чидамбарамский храм “посвящен космосу, и Натараджа своим танцем символизирует его единство”. В ответ на понятное удивление собеседницы он добавил: “В мире очень много странного. (…) Люди быстро забывают свое прошлое, и потому так много странностей. Бог в образе человека - это просто символ. Мы… поклоняемся высшей космической энергии, а идолы - это для тех, кто не может постичь наших знаний”.
Дикшитары живут исключительно замкнутой жизнью, все свое внимание уделяя храму. “Древние знания передаются из поколения в поколение, и другим о них мало что известно. Никто еще по-настоящему не исследовал общину дикшитаров, хотя, по-видимому, исследователя ожидает немало поразительных открытий” [Л. В. Шапошников. а,. Годы и дни Мадраса. М., 1971, с. 358-360.3.5”.].
НА ПОРОГЕ НОВОГО
К настоящему времени проблема космических пришельцев прошла путь от пионерских работ К. Э. Циолковского и Н. А. Рынина, от книги Д. Лесли - к исследованиям ученых и писателей-фантастов, впервые попытавшихся наметить конкретные “схемы” палеоконтакта, к широко известным статьям и книгам А. П. Казанцева, к работам У. Р. Дрейка, В. И. Авинского, Э. Томаса, Ю. В. Росциуса и многих других. Путь этот не был гладким; серьезный подход к проблеме порой подменялся ненужной сенсационностью, а объективная критика - огульным отрицанием… Сейчас уже уровень понимания проблемы таков, что мы можем ожидать в ближайшем будущем правильной и корректной ее п о с т а н о в к и. От изолированного визита (или визитов) “космических странников” исследователи переходят к оценке влияния внеземного разума (понимаемого как совокупность инопланетных цивилизаций) на цивилизацию земную.
В собственно же методике палеокосмонавтики намечается переход от простого указания на “подозрительные” факты к их анализу. Если на первом этапе исследований можно было (и то до известной степени) удовлетворяться гаданием “похоже - непохоже”, ибо речь тогда шла не столько о поисках объяснений ряду загадочных фактов земной истории, сколько о сознательных попытках обнаружить в этой истории следы пришельцев… то на втором этапе - этапе изучения конкретного текста, рисунка или находки - вступает в действие принцип “презумпции известного”. Именно: прежде чем сказать - “да, это свидетельство контакта”, необходимо рассмотреть и обоснованно отбросить по возможности все другие, “земные” объяснения. В данной статье мы, разумеется, не ставили перед собой эту задачу - мы лишь попытались коротко охарактеризовать существующее в палеокосмонавтике положение. Анализ же должен явиться предметом отдельного большого исследования, причем не исключено, что результаты его будут достаточно неожиданны как для “сторонников” палеоконтакта, так и для его “противников”.
Успешное решение проблемы Контакта даст науке возможность лучше представить роль разума в космической эволюции, прояснит очертания космического гуманизма, позволит понять принципы и цели, которыми должно руководствоваться при проникновении в жизнь иной планеты. Пока же результаты исследований не столь значительны, как этого хотелось бы. Мы, правда, можем на основе косвенных данных говорить о возможности открытых контактов в древности и - если есть зерно истины в идее К. Э. Циолковского о современном “космическом общении материи и существ” - о “теневом” контакте в наши дни… Но конкретных сведений явно недостаточно.
ВСЕВОЛОД РЕВИЧ ВСЕ НАПИСАННОЕ ИЛЬЕЙ ВАРШАВСКИМ
Согласитесь, что это не совсем обычный случай: кадровый инженер-механик, которому перевалило за пятьдесят, обращается к литературному труду и буквально с первых же шагов завоевывает широкую популярность. “В моей биографии нет ничего такого, что может объяснить, почему на пятьдесят втором году жизни я начал писать научно-фантастические рассказы”, - утверждал сам И. Варшавский.
