Сборник - Фантастика, 1975-1976
“Так в наше время нарисовали бы антенны радаров. Но, строго говоря, никакой аналогии они не имеют. Даже понятие “антенн радаров” - это не более чем перенесение самого близкого нам представления, ассоциирующегося с рисунком. (…) Сходство же с “хижинами”, которое, судя по названию, подметили французские исследователи, свидетельствует о такой же буйной фантазии последних, как и в случае пояснения с точки зрения пришельцев”.
Другой рисунок (там же, 4-я стр. обложки) как будто изображает посадку человека в некий летательный аппарат. Причем любопытно: “технических” деталей нет, впечатление является следствием динамики рисунка - “нечто” летит, и человек устремлен к этому “нечто”… В данном случае, очевидно, мы должны анализировать именно функциональную сторону рисунка, на время оставив в стороне вопросы технической реализуемости изображенной конструкции.
Такой метод рассмотрения предполагаемых “палеокосмических следов” привлекает своей гибкостью и нестандартностью.
Конечно, “Заметки неспециалистов…” - это только намек на “неклассический” подход; тем не менее здесь открывается путь к построению методов анализа, более строгих и плодотворных, чем “похоже-непохоже”.
Прибегать к такому анализу - назовем его “функциональным” - нужно в случае, когда обычная, традиционная интерпретация затруднена (просто нет земных аналогий, либо в самом источнике не хватает сведений для отождествления с чем-нибудь известным).
“БЕСКОНЕЧНО ЭТО ПРОСТРАНСТВО…”
Из других фактов, которые требуют более внимательного, “функционального”, а не поверхностного подхода, назовем древнеиндийские описания летательных аппаратов, а также отдельные необъяснимые “вспышки знаний”, явно не соответствующие общему уровню развития науки прошлых эпох.
В одной из книг “Махабхараты” содержится рассказ о весьма примечательном событии; и хотя это “всего лишь” полет брамина Галавы на гигантской птице - “царе пернатых” - Гаруде, но при этом настолько мастерски изображены ощущения человека в полете, что это не может не остановить внимания: Галава сказал:
Твое тело, пожиратель ходящих на чреве, в движенье
Кажется облаченным в сиянье, как тысячелучистый Вивасван при восходе.
О, летучий, я вижу, что на пути как бы стремятся навстречу
Стоящие впереди деревья; они ломаются от (взмаха) крыльев…
Мой слух оглушен ревом великого вихря,
Не чувствуя своего тела, не вижу, не слышу!
Двигайся тише, владыка, вспомни (как страшно} убить брамина!
Не видно ни солнца, отец, ни сторон, ни пространства!
Я вижу лишь тьму, твоего тела не различаю,
(Лишь), как две благородные жемчужины, твои глаза я. вижу, яйцерожденный!
Даже тела ни твоего, ни своего я не вижу,
(Но) с каждым взмахом я вижу исходящее из тела пламя! [Будхосвамина (XI век н. э.).]
Обратим внимание на последнюю фразу. В описании птицы, хотя бы и “царя пернатых”, такая деталь, как “исходящее из тела пламя”, - “лишняя”; она скорее была бы на своем месте, если бы речь шла о реактивном летательном аппарате.
Древнеиндийские боги странствуют по воздуху либо на виманах, либо на ваханах (буквально - “носителях” или “повозках”). У каждого бога своя особая.”вахана”. У Индры - слон Айравата, у Ганеши - мышь, у Вишну - Гаруда.
Бели сходство виман с летательными аппаратами не однозначно, то с ваханами дело обстоит еще сложнее. Внешнего сходства как будто нет, но есть сходство “внутреннее”. Представить себе, например, Ганешу (имеющего, кстати, облик слона) летающим на мыши - достаточно нелепо. Тогда, может быть, символика? Ведь, помимо столь реалистического описания полета на Гаруде - птице, как приведенное выше, мы можем найти в древнеиндийских текстах упоминания о летающих м а - шинах, сделанных в виде Гаруды. Эти упоминания содержатся в “Панчатантре”, в “Двадцати пяти рассказах веталы” и в “Брихаткатхашлокасамграха”
Один из героев последнего произведения - царь Васавадатта - пожелал облететь Землю на воздушной колеснице. Ремесленники, не справившиеся с заказом на постройку такой колесницы, были высечены, но делу это не помогло. К счастью, появился некий странник и построил для царя “летающую колесницу в виде Гаруды”, в которой поместился почти весь царский двор. Васавадатта поднялся к “дороге ветров” и облетел “окруженную океаном Землю”, после чего направил свою машину к городу Аванти, где как раз проходил праздник. Остановив колесницу в воздухе, царь смог насладиться прекрасным зрелищем.
В отношении неожиданных и как бы “появившихся ниоткуда” знаний древних о Земле и вселенной обычно ограничиваются простейшим объяснением: “гениальная догадка древнего мыслителя”. Как правило, подобные “вспышки знаний” непосредственно с информацией о космическом контакте не связаны, и в силу этого их также приходится анализировать функционально. Такой анализ позволяет отбросить “простейшее” предположение о “гениальной догадке” и перейти к гипотезам хотя и более “рискованным”, но вместе с тем более рациональным.
Что мог, например, знать “древний мыслитель” о полярных районах нашей планеты? Между тем в “Махабхарате” эти районы описываются следующим образом:
Здесь по полугодьям встает златокудрое солнце…
Здесь ниспадающие воды красивые образы принимают…
Это - вознесённого Золотого Ковша дорога;
Считается, что она посредине между востоком и западом…
Здесь находится созвездие Свати, здесь помнят о его величье;
десь, нисходя к жертве, Полярную звезду укрепил Предок;
Здесь созвездия, луна и солнце постоянно обходят круги…
(Туда) манят тысячи вожделенных наслаждении…
Но как только человек проникает подальше, Всякий раз… он погибает…
Здесь зенит - Вишнупада, след, оставленный шагавшим Вишну. [“Махабхарата”, пер. Б, Л. Смирнова.]
“Избранные шлоки Великого Сказа” - переработка не дошедшего до нас (или еще не найденного) “Великого Сказа” поэта Гунадхьи.
Академик Б. Л. Смирнов, комментируя это место, замечает: “Такие точнейшие указания “Махабхараты” нельзя не учитывать историкам древнеарийской культуры… (…) Шлока 110, 21 очень точно указывает: “здесь (на Севере) зенит”.
Полярная звезда находится в зените только на Северном полюсе. Откуда могли древние арийцы получить такие точные астрономические сведения, как могли они получить такой точный опыт, остается вопросом, но пренебрегать многочисленными и точными указаниями текста нельзя. (…) Текст говорит об опасностях арктических путешествий и прямо указывает: “как только человек проникает дальше на Север, он погибает”.
От себя добавим: точно полугодовой день на нашей планете бывает лишь в непосредственной близости от полюса. Уже на широте 80° в северном полушарии солнце не заходит всего 133 суток.
