Алексей Бычков - Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян
ГРОМ — голос Солнца. На миниатюрах он рисуется в виде луча, исходящего от солнечного лика.
ГРОМИСЛАВ — о наличии такого персонажа сообщает только Миролюбов, чей авторитет исследователя признаётся не всеми.
ГРОМОВНИК — о наличии этого персонажа сообщает словарь-справочник «Славянская мифология». М, 1998. Откуда они его взяли — не знаю, но привожу по этому изданию: «Громовник — дед Перуна. Из-за облачных бровей и ресниц мечет он молниеносные взоры и посылает смерть и пожары. Иногда, вместо длинных ресниц и бровей, закрывающих глаза Громовника, служит ему повязка, т. е. облачный покров. Как тёмное небо блистает бесчисленными очами-звёздами, так из мрака ночеподобных туч сверкают многоокие молнии; и те, и другие равно погасают, как скоро на просветлённом небе появится торжествующее солнце. Громовник — вещий кузнец, кующий судьбы человеческие; мастерская его устроена в горах, т. е. в грозовых тучах. Он сковывает воедино два тонких волоса; эти волосы — не что иное, как две нити, выпряденные парками для жениха и невесты». Приведённая цитата противоречит всему, что мне пришлось прочесть о богах славян. Перун сам и есть громовник, внук Сварогов. Кузнецом Громовник быть не мог, да и рожаниц заменить не мог тоже. Так что этот персонаж безусловно из современной художественной литературы.
ГУБОЙ — покровитель польского города Сараковска.
ГУДИ — лесная богиня, покровительница оленей, божество охоты, имеющая облик Златорогого Оленя. У русских это божество именуется СЕРЕБРЯНЫМ КОПЫТЦЕМ.
Эту статую, сделанную из дерева, установили жители Магдебурга по следующему случаю. На центральной площади города находился кабак, где подавали первач, из-за чего там часто происходили ссоры и драки. Кабак снесли и на его месте установили эту статую в знак наступившего спокойствия и мира. Почему именно Гуди? Не знаю.
ГУМЕННИК, или ОВИННИК. — Часто в гумно хозяина носит чужой хлеб. Не любит ночлежников, одинокого ночлежника может ночью задавить.
Д
ДАБОГ — см. ДАЖЬБОГ.
ДАВОРА (или ВОРА) — богиня Ада.
ДАЖЬБА — солнечное божество, супруга Дажьбога. Изображается женщиной, по бокам которой либо кони, либо, чаще, птицы-русалки. Голова у Дажьбы окружена сиянием лучей.
ДАЖЬБОГ — божество солнца. Имя его балтского происхождения, от дагс — «жечь». Изображался он как всадник с большой головой-солнцем. С.Ушаков сообщал: «Истукан его был боготворим в Киеве… Он считался подателем всех благ земных, а потому можно полагать, что те боги, кои покровительствовали скотоводству, звероловству, растению лесов и плодов, состояли под главным управлением сего бога». Ипатьевская летопись под 1114 годом сообщает: «Солнце цесарь, сын Сварогов, еже есть Дажьбог, бе бо муж силен… от него же начаша человецы дань давати цесарем».
Дажьбог
ДАНА — королева водяных дев. Златовласая белотелая девушка, утопленная своей мачехой. Раз в году она в русалочий день выходит из воды. Увидел её как-то царевич и хотел схватить. Она прыгнула в воду. Царевич же запутался в её длинных волосах и тоже упал в воду. Затащила она его в свой золотой дворец, Где и живёт с ним в блаженстве. Водяные девы запрягаются в возок и возят её по глубинам.
ДАРМОПЫХ — помощник Ругевита, посещающий тех, кто хотел возвыситься не по заслугам.
ДАТАН — бог домашнего изобилия.
ДВАРГОНТ (Dwargonth) — неизвестное домашнее божество.
ДАШБОГ (ДАШУБА) — см. ДАЖЬБОГ.
ДВОЕВЕРИЕ — период, когда ианство, распространяясь в среде чников, мирно уживалось с лонением языческим богам. В этот период люди, принеся молитвы христианским святым, немедленно же приносили жертвы и своим народным богам. Дабы не обижать ни тех, ни других. Однажды некоего князя спросили, почему он приносит дары как Христу и Деве Марии, так и языческим идолам? На что князь ответил, что он достаточно богат, чтобы позволить себе достойно чтить как тех, так и других. Пример весьма показательный. Князь не видел никакой разницы между Исусом и Марией, Перуном и Мокошью.
ДВОЕВЕРИЕ — нормальное состояние для язычества, так как у язычников не было своей особой религии, канонизировавшей своих особых богов. Язычники верили, что боги не имеют национальности и управляют своей местностью независимо от того, кто на ней живёт.
Поэтому весьма часто народы переселяясь на чужие земли, заимствовали местных богов.
Период двоеверия пока ещё так и не закончился.
ДВОЕДУШНИК — имел 2 души. Ночью, когда он спал, его вторая душа бродила в обличье зверя. Если кто пытался её задержать, то ему грозила гибель от страшного ветра.
ДЕВА, или ДЕВАНА — богиня девиц непорочных.
ДЕВА МАРИЯ — христианское имя богини луны Иры-Божуни, матери бога солнца и победы Исуса-Терноглава. Ещё одно её имя — Артемида.
ДЕВАНА — см. ДЕВА.
ДЕВИЙ БОГ — так называлась пьеса Вениамина Хлебникова, именно он «населил светлыми тенями прошлое России», изобретя Девьего бога. У него сей бог ходит с повязкой на глазах по ночам, держа в руках цветок подсолнечника (об этом боге смотри: Вологодский пед. институт. Сб. научных работ студентов. Вып. 2. Вологда, 1994).
ДЕВИЦА — богиня земли ЗЕМИНА, или МАТЬ-СЫРА-ЗЕМЛЯ. У Вестфалена есть сообщение, что готская богиня земли ДИЗА была почитаема славянами, у которых главное её святилище находилось на Волге в городе ДЕВИЦА-ГОРОД. Фолльмер поправляет: не ДЕВИЦА-ГОРОД, а ДЕВИЦА-ГОРА. Девица-гора — так называется гора из песчаника, находящаяся на Волге, недалеко от Казани. Гора состоит как бы из отдельных террас, покрытых густыми зарослями. Местные жители считали её местом встреч фей, эльфов и ведьм, поэтому в ночное время тщательно избегали там появляться. В народе бытовало множество рассказов и легенд о людях, похищенных здесь прекрасными девами, возвращавшихся через 30 лет безумными и погружёнными в постоянные воспоминания о пережитом блаженстве. Близ Ельца есть ДИВЬИ ГОРЫ, ДИВНОГОРЬЕ, или ДЕВИЧЬИ ГОРЫ (смотри «Археологические исследования 1907–1909 гг.).
ДЕВОЙТОС — о нём сообщают А. Тканы, Шеппинг, Фолльмер. DEWOITSCH — одно из божеств низшего ранга в Польше, покровитель города Пойурск. Каждая деревня и каждый город имел своего собственного духа-покровителя (Vollmer).
ДЕД-ВСЕВЕД — сказочный вариант бога Дида.
ДЕД МОРОЗ — см. ЗЮЗЯ. Дедов Морозов было 3 брата: у одного белый нос, у другого синий, а самый добрый — Красный Нос — бог лёгкого морозца.
ДЕМОН (Демоны) — духи опасные, наподобие чертей, но только умеющие летать, причём они предпочитают воздушную стихию. Но живут и в морях, и в реках, и в горах, и оврагах. Демонов можно изгнать. Вот что рассказывает Титмар об очищении моря от живущих в нём демонов: «Море можно очистить посредством погружения в него камней, политых освящённым маслом, и вливания в него Святой Воды». Демоны ранее были ангелами, но в наказание за грехи свои низринуты из Рая. Как и ангелы, демоны имеют свою иерархию.
Глава всех демонов — ЛЮЦИФЕР, бог зла;
ПСЕВДОБОГИ (их князь — Вельзевул);
ДУХИ ЛЖИ;
СОСУД БЕЗЗАКОНИЯ (Велиал);
КАРАТЕЛИ ЗЛОДЕЯНИЙ (Асмодей);
ОБМАНЩИКИ (их князь Сатана);
ВОЗДУШНЫЕ ВЛАСТИ (Мерезин);
ФУРИИ (князь их Аваддон);
ОБВИНИТЕЛ И СОГЛЯДАТЕЛИ;
ИСКУСИТЕЛИ (их князь — Маммона).
ДЕННИЦА — сестра Солнца, богиня зари (ЗАРЯ-ЗАРЯНИЦА). ДНИЦА.
ДЕРЕВЬЯ — многие деревья обожествлялись славянами, особенно старые и кряжестые Дубы. Иногда выкапывались кряжистые деревья с корнями, ствол обрубался, и это обрубленное дерево закапывалось комелем вверх. После этого святыню украшают лентами или: шкурами, оползают его кругом и молятся, прося помощи в своих делах. В конце концов праздник кончается пиром, как и положено у славян. Известен случай со Стефаном Пермьским и ПРОКУДЛИВОЙ БЕРЁЗОЙ. Стефан пытался срубить священную Прокудливую Берёзу, о чём повествует архимандрит Макарий. Но не смог срубить дерево за один день, а наутро нашёл ствол вновь нетронутым. Пока Стефан рубил дерево, он слышал голоса: «Оставь нас, се есть древнее наше пребывание». Лишь на третий день дерево было сокрушено, несмотря на просьбы древесных духов и их сопротивление.
ДЕРСИНТОС — бог дружбы и примирения, хранитель семейного счастья.
ДЖИНН — образ не славянский, но каждый ребёнок в России знает Старика Хоттабыча — джинна, нигде, кроме России, не живущего. Обычно джинн сидит в бутылке или кувшине, откуда выходит лишь по желанию хозяина. Всемогущ.
