Антон Медведев - Дневник Аделины Блейз. Часть 1
— А что чувствуешь, когда пользуешься нагвалем? — поинтересовалась молчавшая все это время Ольга.
— Что чувствуешь? — усмехнулся Сергей, взглянув на девушку. — Чувствуешь, что что-то делаешь. Прикладываешь к чему-то свою волю, свое намерение. При этом важно уловить один тонкий момент: в твоем намерении не должно быть желания, хотения. Хотеть — значит, просить, клянчить. Ты же просто подходишь и берешь то, что тебе нужно. Ты не хочешь чего-то — ты знаешь, что будет так, как тебе надо. И происходит так, что твое намерение направляет события окружающего мира в нужное тебе русло. То, что должно произойти, всегда случается.
Я заметил, что в объяснениях Сергея есть небольшая неувязка. И не упустил случая, чтобы указать на нее:
— Ты говоришь, что надо просто знать, что будет так-то и так-то. Но как тогда с поговоркой «Не говори „гоп", пока не перепрыгнешь», о которой ты как-то упоминал? Ведь это то же самое: результата еще нет, но я уверен в том, что он будет.
Сергей улыбнулся.
— Видишь ли, в магии много подобных противоречий, в ней все построено на контрастах. Да, ты должен иметь внутреннее знание того, что нужное тебе событие свершится. В то же время, у тебя нет ни малейшей уверенности в том, что так оно и будет. Противоречие? Вроде бы да. На деле же это проявление еще одного важного магического закона. Все тот же контраст: чтобы получить все, надо от всего отказаться. И, наоборот, отказавшись от всего, ты все получаешь. Суть в том, что, пока ты заинтересован в получении конкретного результата, ты его никогда не получишь — как я уже не раз говорил, желания не сбываются. Твоя магия просто не будет работать. Но когда ты откажешься от желаний, когда результат твоей деятельности будет тебе безразличен, желания начнут сбываться. А почему? Потому что тогда они станут желаниями Духа. Ты намереваешь что-либо, то есть прилагаешь намерение для получения результата — не потому, что хочешь этого, не потому, что такое желание тебе диктует твое раздутое эго. Ты намереваешь конкретный результат, потому что это нужно в данный конкретный момент, потому что такова воля Духа. И, когда я слегка коснулся тебя и девушек своей волей, я делал это не для того, чтобы поразить ваше воображение, — просто так было нужно, это действие было продиктовано Духом. Подобные демонстрации дают возможность убедиться, что во всем этом что-то есть. Опять же, все это делал не я: этот эффект произвел Дух, я же выступил лишь в роли его проводника. Я это все к тому, чтобы ты понял: желания мага не являются желаниями в обычном понимании этого слова. Маг не принадлежит себе, он принадлежит Духу. Понять это можно, а вот принять... — Сергей как-то печально улыбнулся. — Проблема в том, что принятие многих магических истин невозможно на уров-
не интеллекта — оно должно пройти через сердце, через душу. Если я тебе скажу, что маг должен отказаться от себя, то ты, подумав, согласишься — вроде бы это звучит логично. Но твое понимание будет внешним, интеллектуальным. Внутри ты останешься таким же, как был, тебя будут раздирать все те же привычные человеческие желания. И, чтобы избавиться от них, отказаться от себя, тебе придется пройти через невообразимые битвы с собой, со своим эго. Звучит, может, несколько напыщенно, но это действительно так, — он снова мягко улыбнулся.
— Чем больше я узнаю про магию, тем меньше она мне нравится... — проворчала Ольга. — Есть во всем этом что-то ненормальное. Я бы сказала — сатанинское.
— Оля, опасность кроется не в магии как таковой, а в нашем отношении к ней. В том, для чего мы пытаемся использовать магию — для духовного роста или для удовлетворения своих амбиций.
— Сергей, вспомнила, я как раз хотела спросить! — перебила его Вика. — Пока не забыла! Помнишь, ты рассказывал о потоках? Говорил, что все потоки представляют собой ипостаси некой изначальной силы. Но как быть с потоками, несущими смерть и разрушение? Как относиться к тем же сатанистам, террористам всех мастей и рангов? Неужели все это тоже ипостаси Духа? На мой взгляд, логичнее говорить о двух видах потоков: божественных и сатанинских. Одни несут жизнь и развитие, другие — смерть и разрушение. Или не так?
— Все действительно не так, — покачал головой Сергей. — Одна из главных задач изначальной силы, как я упоминал, состоит в обеспечении экспансии жизни. А еще точнее — в обеспечении потенциала развития, потенциала роста. Но рост может проявлять себя в самых разных формах, в том числе, и в совершенно чудовищных с нашей
точки зрения. По большому счету, силе безразлично, какой рост обеспечивать: увеличивать число добропорядочных христиан или взращивать отряды террористов. Есть ниша, есть возможность для роста — сила его обеспечивает. Да, где-то растут прекрасные цветы, а где-то — ядовитые колючки. Ну и что?
— Хорошо, но почему тогда в том же христианстве идет деление на белое и черное, ангелов и демонов, Бога и Сатану?
— А кем был Сатана до того, как стал Сатаной? — поинтересовался Сергей. — Не Денницей ли, самым совершенным творением Бога? И не были ли бунт Денницы, его непокорность запланированы самим Богом? В конце концов, должен же был кто-то делать черную работу. И, когда Сатана творит свои грязные дела, то все это, как утверждается в христианстве, делается с Божьего попущения. Так что в данном случае я вижу все ту же игру в куклы: на одной руке добрая кукла, на другой — злая. Хотя кукловод все равно один, и намерения у него самые благородные. Вообще, я не удивлюсь, если однажды окажется, что Денница до сих пор верно служит Богу. Что только самому совершенному своему творению Бог мог доверить роль воплощенного зла. Никто другой с этим просто бы не справился.
— Так можно далеко зайти, — усмехнулся я. — Получается, что, когда сатанисты молятся Сатане, они все равно обращаются к Богу?
— Ты неправильно расставляешь акценты, — покачал головой Сергей. — Важно не то, кому они молятся. Важно — ради чего. Человек может нести свет, жизнь. А может — смерть и разрушение. Бог дает нам выбор: вот тебе то, вот тебе другое. Выбирай, никакого насилия. Но и не обессудь, если последствия твоего выбора окажутся для тебя очень печальными. И, когда сатанист вверяет себя Сатане, он обращается не к Богу, а ко всей той грязи и мерзости, что есть в его собственной душе. Сатана в данном случае — это олицетворение зла. Разумеется, если рассматривать все эти вопросы с христианских позиций.
— А можно смотреть и иначе?
— Разумеется. Посмотри, сколько существует различных религиозных, магических и прочих традиций — сотни и сотни. И каждая из них настаивает на своем видении мира, на правильности именно своих взглядов. Более того, каждая из этих традиций по-своему права. Просто мало кто понимает, что мы сами создаем окружающий нас мир. Вспомни, мы уже говорили о потоках и о том, что каждый поток имеет свои атрибуты. Именно этого многие и не понимают. И если приверженцы ка- кой-нибудь магической традиции вызывают духов, то они будут с пренебрежением смотреть на тех, в чьей картине мира духи отсутствуют. Если кто- то работает с параллельными мирами, то вряд ли его можно убедить в том, что параллельных миров нет. И так далее. Приверженцы разных традиций бесконечно ругаются, ссорятся, выясняют, чья система лучше, не понимая, в большинстве случаев, что все это просто разные потоки. И то, что есть в одном потоке, не обязательно должно присутствовать в другом.
— Как это? — вмешалась Вика. — Если что-то реально существует, то оно будет существовать в любой системе верований — разве не так?
— Именно не так, — покачал головой Сергей. — Дело в том, Вика, что этот мир дает нам все, чего мы хотим, во что мы верим. Это его свойство, его особенность. И в моем мире может не быть того, что есть в твоем, и наоборот. Например, если ты заинтересуешься НЛО, будешь гоняться за ними, то однажды обязательно их увидишь — твой мир обретет нужную конфигурацию, дав тебе требуемое.
Начнешь искать русалок — и они появятся в твоем мире, точнее, ты окажешься на тех ветках реальности, где русалки существуют. Этот мир таков, каким мы его хотим видеть.
— Но это несерьезно, — не согласился я. — Мало ли чего я хочу? Допустим, я хочу стать президентом — но ведь это не значит, что я им стану.
— Если ты действительно хочешь им стать, то у тебя есть шансы этого добиться. Опять же, если человек, например, не имеет голоса, а хочет стать оперным певцом, то его задача сильно усложняется. Но это не значит, что она не имеет решения. Не забывай, мы говорим о магии, а в магии нет ничего невозможного. Вопрос лишь в усилиях, которые нужно приложить для достижения результата. Но это нормально, так и должно быть.
— Но ты же говоришь, что этот мир сам дает нам все, чего мы хотим? При чем же здесь усилия? — Я внимательно смотрел на Сергея.
— Помнишь, мы говорили о теннисе и балете? Если время упущено, если о балетной карьере мечтает располневшая сорокалетняя женщина, то ее шансы на осуществление этой мечты практически равны нулю. Уж слишком многое против нее, нужные ей ветви реальности находятся невообразимо далеко. В стандартных условиях мир уже просто не может дать ей требуемого. Но если женщина ведьма — в хорошем смысле слова, — то у нее еще есть возможность получить желаемое. Маленькая, призрачная — но есть. Для этого ей нужно переместиться в прошлое, проснуться на других линиях судьбы — там, где она молода. А это невероятно сложно. Такие трюки можно назвать недокументированными, их нет в стандартных настройках нашего мироописания. Поэтому я и говорю об усилиях: все просто, когда желаемое доступно в пределах твоей ветви реальности. Но, когда на твоей ветви желаемого просто не существует, придется приложить
