Юрий Губин - ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
Если грегарный отбор на современном этапе Кайнозойской эры поддерживает популяции видов на таком организационном уровне, который позволяет существовать без изменения в данной энергетической обстановке, то в те далекие времена, для гоминид, он являлся силой определяющей пути эволюции вида. Это не противоречит тем выводам, которые ученые зоологи и этологи сделали при изучении объединений современных обезьян. Для нас в этом плане важно отметить, что различные формы объединений есть у приматов относящихся не только к одному роду, но и даже виду. Все зависит от той ситуации, в которой на данный момент времени находится их объединение.
Например, павианы саванны, представляют собой, в организационно функциональной сути, общее стадо, включающее в себя всех без исключения особей. У них нет отдельно бродящих животных и крайне редки случаи перехода, каких – либо особей из стада в стадо. Такая структура просто необходима при жизни на открытых просторах саванны, изобилующей хищниками. Вместе с тем общее стадо павианов обитающих на границе леса и саванны имеет совершенно другую структуру. Она может разбиться на группы, свободно бродящие довольно далеко друг от друга. Это происходит потому, что в данном ландшафте есть много возможностей избежать столкновения с хищниками. Поэтому в таких местах стада павианов по своей аморфности похожи на ассоциации шимпанзе обитающих в таких же условиях.
Если общее стадо павианов при обитании на границе лес-саванна приобретает черты ассоциаций шимпанзе, то структура групп наших ближайших родственников, когда нужда заставляет их двигаться по открытой местности, по структуре, становится похожим на общее стадо павианов. Причем чем явственней опасности, тем сплоченнее группа.
В популяциях ранних афаров вместе с усложнением системы доминирования расширилась и конкретизировалась такая важнейшая форма дружественных отношений, как груминг ранее существовавший в отношениях между родственными особями. С усложнением системы доминантных отношений, в которую стали встраиваться жизненный опыт, использование появляющихся социальных связей, умение их оценивать и использовать в своих интересах, груминг перешел и на не родственников. Чем сложнее и многограннее становились взаимоотношения внутри коллективных образований, тем сложнее были связи в сообществах гоминид.
Груминговые отношения у современных приматов выражаются в расчесывании волос, выискивании паразитов, почесывании. Частота таких взаимоотношений в стаде обезьян говорит о спокойной доброжелательной обстановке в их среде и устойчивых социальных связях.
Данное явление в разные периоды антропогенеза, в разных его фазах, надо думать, были далеко не однозначны, и проявлялся по-разному. Начиная с австралопитеков, стал более активно применяться в женских коллективных образованиях. Это можно объяснить тем, что они были более тесными в своей половой сути и из-за более широких социальных связей, обусловленных долговременным совместным проживанием на определенной территории. В связи с этим и общим решением многих возникающих в связи с деторождением проблем. К тому же там были очень мягкие доминантные отношения в период отсутствия мужской части популяции, которые уже осторожно начали выходить за пределы экологической ниши, границы которой были строго очерчены ландшафтными особенностями.
Особенно были важны груминговые отношения в протосемьях проявляющиеся со стороны женских особей в стороны мужских. Частота таких отношений со стороны женщин проявлялась в более сплоченных протосемьях. Наверное, можно сказать, что это были какие-то зачатки ритуализированных отношений. Самцам просто были необходимы такие связи и как гигиенические действия, так и снятие нервного напряжения, и агрессии накопленных в процессе выходов из мест обитания, а это в свою очередь восстанавливало и закрепляло отношения между особями составлявшими протосемью.
Усложнение груминоговых отношений произошло и у гоминид, когда они стали объединяться в структурированные группы. Ведь данная психологическая направленность действий кроме гигиенических возможностей выполняет и социальную функцию, потому, что он являлся потенциалом для установления дружественных отношений среди не родственников, а это очень важно в нелинейных доминантных отношениях, в которых интенсивность дружественных контактов играло большую роль. Именно таким образом стали возникать в нашем естестве зачатки гуманизма. Ранним австралопитекам афарским, у которых впервые в человеческой истории зародились такие отношения, было не слишком сложно преодолеть звериные инстинкты самообеспечения и заботы о своем потомстве, из-за прекрасных условий в экологической нише.
Это было еще возможно потому, а система доминирования была слаба из-за совсем еще недавно имевшего место индивидуального скрытного образа жизни.
При изучении найденных останков поздних австралопитеков афарских, у некоторых из них были обнаружены прижизненные повреждения и раны, с которыми без определенной помощи со стороны членов ассоциации было просто не выжить в бескомпромиссном мире природы. Это были уже наработанные и генетически оформленные зачатки гуманистических отношений начало которых положили ранние афары.
Сразу возникает вопрос. А возможно ли такое отношение внутри ассоциаций Афаров? Можно ли назвать сострадательное отношение самок ранних афаров к больным или увечным представителям своей популяции - поступками. Скорее всего, нет потому, что поступок это сознательное действие которое, в общем, и целом, оценивается как акт нравственного самоопределения. Он не возможен без осмысления своего собственного, внутреннего «Я», когда индивид определяет себя как личность в своем отношении к ситуации, в данном случае к страдающему. Вообще поступок это основная единица социального поведения, оформленная психологическими наработками. Он может быть выражен не только речью, но и в виде жеста, взгляда интонацией звуков, да просто действием или бездействием и вот это говорит об очень древних истоках нравственности человека.
С большей долей достоверности можно сказать, что в основе помощи больным и увечным лежало сопереживание как эмоциональное состояние индивида, которое в процессе контакта со страдающим становится подобным его состоянию. Сопереживание в первую очередь могло, и должно было возникнуть в подгруппах самок. В начале как сопереживание своему детенышу в их эмоциональных настроях, а затем и к прибывающим в места обитания самок больных, раненых на охоте и престарелых индивидов мужской половины, которые уже не могли выходить вместе со своей группой в саванну на поиски пищи. Сопереживание могло возникнуть при инстинктивно подсознательном мышлении, которое начало оформляться у ранних австралопитеков афарских и его можно рассматривать как начало гуманистических отношений внутри ассоциаций гоминид. Сопереживание как отношение одного субъекта к другому дошли до наших дней и особенно рельефно выступает именно в этом направлении.
В самом своем начале сопереживание возникло вследствие неосознанного (до сознания, как высшего уровня психического отражения и саморегуляции, было еще очень далеко), непроизвольного, эмоционального заражения чувственными категориями индивида, при его непосредственном контакте с испытывающими те или иные эмоции членами группы. Такое состояние называется эмпатией(84). Так, что большой агрессивности к своим сородичам в характере раннего Австралопитека афарского не было в наличии, а значит и торможения агрессивных действий, которые есть у многих видов животных, имеющих физические возможности к уничтожению себе подобных, у них было развито слабо, да и пока было нечем было уничтожать себе подобных. Так что и система доминирования, которая направляла и контролировала данные возможности у этих гоминид, соответственно, была развита слабо. Вообще, доминирование мы рассматривали в предыдущей главе и обещали внести в нее дополнение о некоторых характерных чертах этого взаимоотношения между членами, внутри какой - либо группы животных.
Сам процесс расстановки особей внутри популяционной группы заключается не во всеобщих повальных драках, а в выяснении отношений между ними в основном мирным путем. В принципе доминирование не является в полной мере системой подавления стремлений слабых животных более сильными, это не самоцель, а только удовлетворение своих жизненно важных потребностей. Первично - определение своего статуса внутри группы для дальнейшей репродукции здорового и деятельного потомства приспособленного для выживания именно в данной экологической среде, и только затем распределение всяческих благ в соответствие с занимаемым местом в системе доминирования.
