Фрыц Айзенштайн - АТЫН
— Ты с духом леса разговаривал?
— С ним, да. У нас хорошие добрососедские отношения. Стойбище Ыныыр Хая находится на границе степи и леса, со всеми надо дружить.
— Силён ты, — уважительно проворчал шаман.
— Да, я такой, — ответил я.
До стойбища мы шли, так же, как прошлый раз уходили. Только вот коней нет, а Ичил с Сайнарой чувствовали себя в пешем виде неважно. Да и психическая травма была налицо. Появляться на людях без коня, пешком, для степняка то же самое, что для нашего белого воротничка по офису ходить с расстегнутой ширинкой. Но и это переживём. Когда подощли к обжитым местам и мы почуяли дым от костров, быстренько переоделись. И вовремя – навстречу нам уже мчалась моя любимая собака, а за ней забавными шариками катились щенки. На лай собак выскочили мои охранники и всё завертелось и всё закрутилось. Женщины засуетились, мужички подтянулись. Быстро нашелся Таламат, начал что-то мне докладывать.
— Таламат, — остановил я его, — всё потом. Я сейчас отдохну, а ты распорядись, чтобы разместили Ичила, это наш новый шаман. Приготовьте юрту для Сайнары-хотун.
— Будет сделано, господин! — ответил мне Таламат.
Что-то он какой-то подобострастный стал, подумалось мне, раньше такого я за ним не замечал. Я заполз в свой вигвам, скинул рюкзак и развалился на лежанке. Ноги гудят. Следом за мной ввалилась Сайнара. Как-то я упустил из виду, что прошлый раз Сайнара обиталась не знаю где, а сейчас вот пришла ко мне. Это в общем-то в мои планы не входит, у меня еще четверо девок… э-э-э… на очереди, надо как-то всё это разруливать. Я собирался по приезду устроить очередной кобеляриум, так сказать, по случаю своего возвращения, кобылки-то мои застоялись наверняка. Да и такое дело… э-э-э… долго нельзя пускать на самотёк. Вообще-то, их надо замуж быстренько выдать, если по честному.
— Ты почему не пошла в свою юрту? — спрашиваю я, — и вообще объясни мне, как вообще эти вопросы решаются. Ты мне вроде не официальная жена, куда посмотрит общественное мнение?
— Мне наплевать на общественное мнение. Женщинам Старшего Рода вообще на всех наплевать. Так что я буду спать в твой юрте, пусть все видят, что у нас всё серьёзно. А своих потаскушек можешь валять в кустах, это у тебя хорошо получается, — ответила дщерь степей.
— Это у меня везде и всегда хорошо получается! — вспылил я.
На что это она вообще намякивает? Это что за попытка диктата? Но и ссоры устраивать мне тоже не с руки. Может у неё сегодня просто токсикоз, вот она и язвит? Хотя для токсикоза рановато… Надо будет ей успокоительного выдать, сейчас Ичилу подскажу.
— Дорогая, тебе вредно волноваться, это может повредить наследнику, — отвечаю я, — для тебя сейчас приготовят юрту, как и подобает твоему положению.
— Это ты про что говоришь? Про беременность или то, что я Старшего Рода?
— И то, и другое. Чтобы не нарушать всяких писаных и неписаных законов.
— Ну ладно. Пусть ставят мне юрту. И выдели мне трех служанок, если уж совсем хочешь, чтобы всё было по-правильному. Кстати, а дикалон у тебя ещё остался? И эти, чтобы мыться? — спросила бесовка.
— Остались, кажется. Сейчас посмотрю, действительно надо сходить искупаться.
Несмотря на усталость, я поднялся и вытащил остатки своей былой роскоши. Не сильно-то меня ограбили девушки, почто всё в целости и сохранности. Они что, не мылись что ли в моё отсутствие? Пока шли к речке, пришлось всех приветствовать и, хоть парой слов, но перекинуться. В итоге к месту купания пришли все мои женщины и устроили мне головомойку. Только теперь Сайнара уже не дичилась, как в первые дни нашего знакомства, а резвилась, как и все. Непонятно мне, то она шипит, то голая со всеми купается, прям неуравновешенная какая-то. Спать всё равно отправилась ко мне в юрту, и совершенно не желает понимать, что и другие тоже хотят моего белого комиссарского тела.
С утра, по случаю прибытия на базу праздник образовался сам собой. Я никому не мешал. Мне надо выслушать всех, узнать новости и готовиться в новый поход. Таламат доложил о том, что у нас, оказывается, изрядное прибавление семейства. Остатки поверженного в пыль рода Халх, а именно около сотни женщин, вместе с оставшимися в живых детьми, прибыли к нам с просьбой притулиться возле нас. Типа им деваться больше некуда, кроме как примкнуть к сильному роду. Таламат их принял, с испытательным сроком, вроде я должен теперь дать добро на официальное вступление, но бес их знает, как тут это оформляется. Дождусь Талгата, пусть тот и проводит церемонии, у него хорошо получается. Большим пряником с этой прикочевавшей бабской ордой было то, что они со своими стадами прибыли, так что пока голода не ожидается. И вообще я теперь новый степняк, по словам Таламата, такие стада в Большой Степи были у единиц. Но как и всякое диалектическое явление, всякий плюс имеет свой минус: к нам прибыл Мастер Земли с претензиями и требованием немедленной перекочевки куда-то вдаль. И всё из-за того, что наши земли и пастбища были выделены нам из расчёта того, что у нас двадцать овец и пара лошадок, а вот теперь у нас стадо в две тысячи голов, которые вот-вот порушат все пастбища в округе. О, божеж мой! И почему мои великие планы всегда разбиваются о суровую прозу жизни? Я дал нагоняй Таламату за бездействие, халатность и отсутствие здоровой инициативы, короче, надо что-то срочно с этим делать. И баб куда-то расселять и стада разгонять, и вообще. А мужиков-то и нет. Нет у меня пастухов, чёрт побери. Я запечалился на сто шестьдесят шесть и семь десятых грамма, так, чтобы совсем не потерять из виду реальность, и пошёл к Сайнаре, держать совет. Девушка была на меня в обиде, что, по всей вероятности, было связано с моими поползновениями вернуть статус кво по отношению к моим женщинам. Но она, как истинная дочь своего народа, сдержалась, понимая, что это бесполезное занятие. Видели очи, что покупали, и нечего теперь на зеркало пенять. Ну или на что там ещё. Вызвали Таламата, старика Улбахая и малыша Мичила. Посоветовались и решили немного распылить силы, в соответствии с указаниями Мастера Земли, но в пределах досягаемости отряда боевой поддержки, чтобы ненароком какие босяки не имели соблазна нас пощипать. А потом, по приходу Талгата, рассредоточиться, как положено. Пастбища – это основа нашего долговременного благополучия, негоже гадить там, где расцветут буйным цветом идеи моего чучхе. Отдельно Мичилу и Таламату я объяснил насчет телефонной связи, типа, как ей пользоваться. Пришлось приплесть волю Великого Неба, читать лекции по распространению радиоволн у меня не было ни времени, ни желания. И, в заключение, Мичилу велел отправляться с двумя мужиками к Улахан Тойону, чтобы обеспечить себя и его связью. Заодно слил в устном виде старого шамана, в совершенно бессовестной форме почти правды, с пожеланиями старичка изолировать от общества в тихом месте, желательно на глубине метра полтора. Ну, пусть Тыгын сам решает, что делать с ренегатом. Заодно надо засветить у Тыгына малыша, ибо ему, по моим планам, предстояло продолжить мои начинания в экономике рода. Но это после праздника, который положено здесь объявлять по поводу и без повода. Что я и сделал, намереваясь просидеть на базе, как минимум, не менее надели, до приезда Талгата, а, как максимум, отоспаться и маленько разжиреть. Ну и водки попить в своё удовольствие, а то с такой беготнёй по степи невозможно расслабиться.
На следующий день Сайнара, вылив на меня ковш воды, спросила:
— Ну что?
— А что? — промычал я, откашлявшись от пробуждения и вставая на карачки возле порога нашей юрты.
— Что такое "веселиеруси естьпитие"? — настроение у моей возлюбленной было самое решительное.
— Бэээээ, мэээээээээээ… — совсем чижало, — Это, дорогая, базовая идеологическая установка нашего родоплеменного социума. В смысле, там… не здесь… — вот пристала, гадина.
— Дурак. Кумыс нам дало Небо для утоления жажды и веселья, а водку нам дают абаасы для того, чтобы человек превращался в свинью. А ты третий день не только на свинью похож, но и стал свиньёй. Я еду с Мичилом к деду. Ты можешь здесь пить, сколько тебе вздумается и валяться в кустах со своими распутными девками.
Третий день? Интересно, как интересно… По-моему девочка что-то перепутала. Не может быть такого. Я же выпил всего чуть-чуть, ну, может ещё и похмелился… Вот она, великая сила диалектического материализьма, будь он трижды неладен. Ключевое слово – диалектического, что в переводе на русский обозначает, что всякая палка о двух концах. Рядом любимая женщина, но она не даёт мне покоя. Удивительное, тоись, рядом, но оно запрещено. И что ей дались мои девки? И вообще, надо поправить здоровье, и потом взять в руки почту, телеграф и банк.
— Дорогая, не горячись. Если ты собралась к деду, то тебе будет поручение. А если ты передумаешь, то я готов рассказать тебе, где можно взять много одеколона, женских духов, бусиков и зеркалец.
