С Шиванандаджи - Йога самхита
Господь Хари--океан милосердия. Он испытывает безграничную любовь к Своим преданным. Он очищает грешных и падших. Он принял даже Аджамилу и падшую женщину Пингалу. Он правил колесницей Арджуны на поле битвы. Он спешил спасти Драугади ??? и Гаджендру. Хотя Он и владыка трех миров, Он раб Своих преданных.
Спокойно сядьте. Соберите рассеянные лучи ума. Станьте безмятежным. Повторяйте имя Бога--Хари Ом, или Шри Рам или Ом Намахшивайя. Ваше счастье не будет знать границ. Бог будет пребывать в вашем сердце.
Пусть Господь Нараяна примет вас и омоет в священных водах божественной премы и трансцендентного.
Сорок девятая мандала
ПУРНА ЙОГА
Когда вы достигнете парипурна атмана, все ваши желания разрушатся. Ум подобен птице, которая иногда отдыхает, а иногда суетится. Парипурна--ваша сущностная природа. Вот почему вы стремитесь достичь состояния парипурна. Парипурна это анандагхана. Это природа вашего "Я". Вот почему все священные писания предписывают вам осознать это и стать свободными. Вы получите все. Вы станете апта кама, критакритья. Здесь завершаются все действия. Вам больше нечего осуществлять. Вам не нужно больше изучать книги. В Гите Бхагаван говорит: все Веды становятся лужей в сравнении с океаном знания. *** Блаженство пребывает только в Брахмане, не в объектах. Если вы найдете вещь сегодня, она исчезнет завтра. Атма вездесуща. Она нирвикара ниргуна васту, она должна быть также вьяпака. То, что бесконечно, должно быть вечным и вездесущим. Оно существует в трех периодах времени. В этом мире мы не найдем такого объекта. Бессмертен Бог.
Атман знает все, знает и себя. Это ваша подлинная сварупа. В этом мире нет такого объекта. Вот почему здесь нет и длительного счастья. Вы должны искать атман через размышление и медитацию. Очищение, сосредоточение, размышление, медитация, просвещение, отождествление, погруженность, спасение--это восемь стадий садханы. Пройдя их, вы освобождаетесь от рождения и смерти. Все боли и печали рассеиваются. Тарати сокам атмавид. Существует ли горе им разочарование для того, кто познал единое "Я" во всех существах? *** Он освобожден. Он наслаждается акханда экарасой. Вы не найдете ее в мирских делах. Ум мечется повсюду в поисках акханда экарасы. Ее можно получить только в Боге. Человек имеет дачи, детей, пищу, богатство, все, что мир может предложить ему; однако он не имеет шанти. Он пытается имитировать акханда экарасу Атмана, непрерывно удовлетворяя чувственные желания. Но он не может получить акханда экарасу. Ее можно обрести только в Боге. Человек хочет бороться с Богом! Маленькая джива является также амсой Брахмана, поэтому она пытается продлевать ощущение ананды. Но ее ждет разочарование. Но она не может найти счастье в объектах; пятая чашка молока вызывает несварение. Самый изысканные деликатес не доставит вам радости, когда ваш желудок полон. Таков опыт всех людей в этом мире. Человек не задумывается о последствиях. Сарвам дукхам вивекинах. Все, даже савикальпа самадхи, является дукхой, поскольку препятствует наслаждению нирвикальпа самадхи. Это ложная тушти. Наслаждаясь объектом чувств, вы создаете самскару, вы создаете васану. Затем приходит обеспокоенность. Обеспокоенность ума сводит на нет все удовольствия от объектов. Нет шанти. Тришна--это природа ума и мира. Вивеки видит весь мир как дукху, как продукт васан. Выявите и проанализируйте всеобщий опыт. Бог так близок к вам. Но вы неспособны осознать Его, поскольку Он предельно утончен, сукшмайя сукшмадришибхих. Для осознания Его необходим утонченный интеллект. Вы не можете распознать внутри себя Атму, поскольку ваш ум груб. Тело и ум катятся только по внешним накатанным рельсам. Человек лишен вичар шакти. Только чистый разум может помочь вам. Как вам развить чистый разум? Через нишкама севу, через исследование, джапу, киртан и пранаяму. так вы сможете подчинить раджас и тамас и увеличить саттву. Только тогда появится брахмакара вритти.
_Будьте преданны гуру_
Культивируйте четыре средства. Затем приблизьтесь к гуру, от которого сможете получить непосредственные наставления. Гуру--это тот человек, которые предостережет от пути неудач. Обладающему преданностью Ишваре и такой же преданностью гуру, откроются истины Упанишад. Вы можете часами читать со сцены лекции. Но истина непосредственно откроется вам только если вы преданы гуру. Лишь тот, кто обрел божественную милость, поймет это. Поразмыслите над первыми стихами Авадхута Гиты Господа Даттатрейи. Сам Господь Даттатрейя, величайший из гьяни, прояснил это. Ту же идею можно найти в Катхопанишад *** ???Катхопанишадах??? ???.??? "Я" не достигнуть ни обучением, ни слушанием. Большая ученость означает большое невежество, большой эгоизм. Из книг вы почерпнете только это. Лишь обладающий шуддха буддхи, чистым разумом, способен принять высшее знание. Нечистый разум затмевает понимание. Богатство и высокое положение затмевают понимание. Богатство опьяняет, положение опьяняет, они создают завесу. Только тот, кто учится у гуру, кто имеет чистое сердце, кто обеспечил себя не четырьмя лакхами рупий, а четырьмя средствами ко спасению--вивекой, вайрагьей, шад-сампат и мумукшутвой--только он способен по-настоящему понять Упанишады. Если кто-то бросил вам в глаза молотого красного перца, оцените ли вы вкус манго, получите ли удовольствие от сладостей? Вы будете хотеть только найти доктора, который бы удалил из ваших глаз инородные вещи. С таким же жгучим желанием вы должны стремиться к осознанию Бога; смарана вайрагья и прасана вайрагья не пройдут. Последует реакция, и вы с новой силой устремитесь к объектам, от которых некогда отреклись. Анализируйте и выявляйте действия аханкары. Не ищите недостатков в других.
_Путь синтеза_
Вы должны практиковать йогу синтеза. Внутренний враг силен, так что вам нужно нападать на него вооруженным. Он будет обманывать вас. Привязанность к жене и детям препятствует вашему погружению в садхану. Если вы предадитесь Господу, Он позаботится обо всем. У Рама Тиртхи ???Рамы??? были дети. Он оставил все и ушел. Он обладал полной верой в Господа. Вы должны иметь такую же сильную веру в Него. Всегда повторяйте имя Господа. Узрите Бога в каждом лице. Вы должны изменить угол зрения. Медитируйте на форму Господа Кришны в своем сердце. Это конкретная основа мысли--медитация сагуна. Медитация на атрибуты Ом--это абстрактная основа мысли, которая разрушит аханкару. Какая основа у вашей мысли? Вам нужна новая саттвичная основа мысли и она станет вашим действенным активом. Вначале это может быть трудно и накладно. Но постепенно не только все трудности рассеются, но практика принесет также блаженство. На что бы вы ни смотрели, вам нужно будет увидеть в этом Бога. Видя колонну, вы должны ощущать: "Здесь мой Нараяна". Сделайте это сильной привычкой, пусть эта идея глубоко впечатлит вас. Все прочие имена и формы вообще не будут оказывать влияния. У вас не будет привязанности к миру. Куда бы вы ни посмотрели, вы будете видеть только Бога.
Если ваши молитвы не были услышаны, подождите какое-то время. Бог всемилостив. Он без сомнения услышит вас. Ваша молитва должна исходить из сердца. Тогда Он позаботится о вас. Даже если есть трудности, они для вас--благословение. Они только побуждают вас обратиться к Нему. ВЫ должны иметь бхаву того, то Он делает все только для вашего блага. Имейте твердую веру в Него.
Ощущайте, что Бог дает вам знание и все необходимое для служения Его детям. Если вы служите с правильной бхавой, а также немного занимаетесь благотворительностью, вы достигнете спасения. Если ваше отношение таково, все становится йогой. Работа становится медитацией. Вы можете медитировать полчаса утром и затем сохранять этот поток на протяжении всего дня. Обретайте саттвичную вьявахару. Даже мошенник--это святой будущего. Мошенник Ратнакар стал Валмики. Все является проявлением Господа. Зло--это лишь негативное добро. С абсолютной точки зрения не существует ни добра, ни зла. Осознайте это и станьте свободными. Развейте космическую любовь. Осознайте вездесущее "Я".
Пятидесятая мандала
ПУРНА БРАХМА ЙОГА
Да благословит всех вас Господь! Пусть благоприятное празднование Гиты гьянти откроет для вас новую фазу духовной жизни. Пусть эти празднества будут поводом возрадоваться внутреннему Духу в памятование вечного Шри Кришны. Ибо это высшее благословение, на которое только может надеяться человек.
Бхагавад Гита обращается ко всему существу человека. Она--евангелие пурна-брахма йоги, йоги контакта души с Вечным, путь осознания высшего "Я", которое является имманентным по отношению ко вселенной и представляет трансцендентную истину, недосягаемую для чувств и понимания. Сделать трансцендентное имманентным, чтобы преобразовать деятельность человека в йогическую дисциплину, чтобы превратить жизнь в непрерывный процесс созерцания божественной Сущности--вот признанный идеал Бхагавад Гиты. Основой жизнедеятельности должна стать истина, провозглашенная Господом: "Нет ничего выше меня; все держится на Мне как бусины, нанизанные на нить".+(VII--7). Человек живет, движется и существует в Боге и возвращение этого сознания во время выполнения обязанностей, возложенных на него здесь, и есть искусство, которому учит его Бхагавад Гита. Йога Бхагавад Гиты такова: ноги прочно стоят на земле, а голова пребывает в небе. Сам Кришна на примере Своей жизни показал образец поведения йога. Практиковать йогу Бхагавад Гиты--значит соперничать с жизнью Шри Кришны.
