Чэнь Цзячжэнь - Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь
Кулак, гимнастика цюань – это власть цюань, а именно, власть «над предметами» и знание их «легкого и тяжелого». А их законы, в конце концов, коренятся в Великом пределе, использование которого не отходит от двух кулаков. Причем всё тело человека целиком есть Великий предел, т. е. сверху до низу всё есть кулак. Не надо лишь в кулаках видеть кулак. Ось его находится в сердце. Сердце главенствует над почтительностью, также главенствует над покоем. Можешь быть почтительным и спокойным – сами разрастутся пустота и подвижность. Небесный князь имеет резиденцию, сто костей внимают приказам. Двинулся – возникает ян, замер – и возникает инь, одно движение – один покой, друг для друга служат основой. Чистая ци поднимается вверх, грязная ци опускается вниз, «сто встреч» байхуэй и «средний предел» чжунцзи — ключ к управлению всего тела.
В начальном обучении, используя труд, сначала стремятся нижайше ответить (имеется в виду ответная реакция. – М. Б.). Приходит жила, вращается сустав, единая ци с этим рождается. Руки, глаза станут подвижны, не допускай беспорядка движений. Во всем этом есть ци, ведет к большому, ведет к жесткому, прямо взращивает без вреда, полностью заполняя Небо и Землю. Сочетают со смыслом, соединяют с Путем, в конце исходят из собирания смысла, хаотичный поток протекая идет – самоестественная единая ци.
Легкость подобна поднимающемуся цветку, стойкость подобна металлу и камню, с тигриной угрозой сравнится ярость, с взлетающим коршуном сравнится резвость, шаг подобен текущей воде, стояние – точно гора стоит, наступаешь – человек не успеет осознать, отступаешь – тоже человек не уследит за темпом.
Принципы тонки, методы скрытны, принцип линейный, нитки излом. Отпустишь ее – выстрелят из лука 6 закрываний люхэ, смотаешь ее – вернутся на хранение в скрытое. Их большое не имеет внешнего, их малое не имеет внутреннего. Средняя гармоничная изначальная ци следует мысли, ее направлению. Куда ни направится ваша мысль – полностью ду х-шэнь пройдет-протечет. Изменения, превращения подобны дракону: человек не может определить, применение движений хранится в сердце. Так выглядят истинные формулы.
Не отклоняться – не склоняться, не переходить – не не доходить, внутри исходят из строительства тела, снаружи исходят из усмирения врага. В нужный момент совершаешь нужное, лишь опираешься на простое и обильное. Не сближайся – не отдаляйся, не перенимай – не отбрасывай, соединяй кости воронкой-конусом, тонким сердцем соображай и испытывай, истинно собирай силы долго – поднимешься в храм и войдешь в зал.
д) Использование структуры тайцзи-цюаня
Структура тайцзи-цюаня. Путь гимнастики «Великий предел» – два слова: открывание и закрывание исчерпывают ее. Говорят о гимнастике одной инь и одного ян, тонкость ее целиком в их взаимных корнях.
Использование тайцзи-цюаня. Движения в гимнастике лишь мягкие и жесткие. Он ко мне приходит с жестким – я его встречаю мягким; он ко мне приходит с мягким – всё во взвешивании величин (моя рука сопоставляется с его, как при взвешивании предметов, мое сердце сопоставляется с его – у кого скорость выше, или на полпути сменяют позу). В жестком проживает мягкое, с другими не сравнишь. В мягком проживает жесткое, другим людям трудно защититься. Использование движений находится в сердце, не принижая, не растягивая. В центральном месте хозяин живет, не допускающий бешеных вспышек. Соответственно случаю отвечай изменениями. Никогда не допускай смятения и тревоги.
е) Общая теория и канон
Общая теория. Чистая инь без ян – это мягкая рука, чистый ян без инь – это твердая рука. Одна инь на 9 ян – палка с корневой головкой. Две инь на 8 ян – рассеянные руки саньшоу, 5 инь на 7 ян напоминают ощущение твердого, 4 инь на 5 ян – проявление хорошей руки, лишь имея 5 инь и 5 ян, где нет склонения ни к инь, ни к ян, можно говорить об искусной руке. Искусная рука: как подействует – так образуется. Великий предел, пустые-пустые следы превращаются снова в отсутствие наличия.
Канон гимнастики. Инь и ян Великого предела имеют мягкое, имеют жесткое, в жестком проживает мягкое, в мягком проживает жесткое, жесткое и мягкое друг другу помогают, цикличные изменения не знают конца.
ж) Чэнь Цзымин. О тайцзи-цюане Чэнь Фуюаня
Его первое имя Фуюань (Возвращение Первоначала), второе Сюйчу (Начало Восхода). Сначала учился у Гэнь Юньгуна, овладев снова пошел учиться к Чжун Шэньгуну, где изучал другую гимнастику, и научился работать руками мягко, как ватными, и жестко, как стальными. Ходил за Великую стену, и за десятки лет не встретил достойного соперника. Детям разъяснял мало, мало что передал на сторону, изучал и выпытывал принципы гимнастик. Записей воспоминаний современников мало, для данного издания собраны крохи, не могут показать полной картины.
Открывание-закрывание и инь-ян. Динамика есть ян, статика есть инь, одно движение и один покой – это и есть открывание и закрывание. Инь превращается в ян – это открывание, ян превращается в инь – это закрывание. Это всё, что можно сказать о гимнастике «Великий предел». Поговорим о преобразовании движений. Левая рука ведет левую половину тела с левым вращением, открывание здесь – великий ян тай-ян, закрывание – великая инь тайинъ. У правой руки соответственно открывание – малый ян шаоян, закрывание – малая инь шаоинь, дижение вправо. Жесткое и мягкое включены сюда же, поэтому Великий предел рождает два смысла (лян и), два смысла рождают 4 образа (сы сян). Два смысла – это инь и ян, а также открывание и закрывание, а 4 образа – великий ян, великая инь, малый ян и малая инь. Инь и ян, открывание и закрывание в преобразованиях порождают друг друга, достигают собственного предельного значения и смешиваются в изначальную единую ци, движение по кругу не знает конца, изменения движений невозможно сосчитать. Не разобравшись в инь-ян, открывании-закрывании, не поймешь, как взаимоиспользовать жесткое и мягкое, динамику и статику; исказятся жесткое и мягкое, не смогут помогать друг другу – тогда далеко уйдешь от основ гимнастики «Великий предел». И как говорил мой учитель г-н Пинсань: «Путь при занятиях гимнастикой исчерпывается двумя словами: открывание и закрывание, одна инь и один ян образуют гимнастику, ее тонкость во взаимных корнях, вот и все». И еще пара строф семисложных стихов.
Двинулся – значит, родил ян, остановился – родил инь.
Одно движенье и один покой взаимно служат корнями.
Результат позволяет познать-приобрести интерес к центру кольца.
Перекат, поворот, следуя мысли – и увидишь небесную истину.
У инь и ян отсутствует начало, также отсутствует конец.
Уход и приход, сгибание и вытягивание проживают в труде превращений.
В центре этого погашение и возрастание, воистину участвуешь и проникаешь.
Только Великий предел находится в центре единого кольца.
Преобразование движений и повороты застав. Преобразование движений юньхуа — это начальное действие при поворотах застав. Заставы гуань — это суставы всего тела человека, поэтому повороты застав еще называют поворотами в суставах. Все начинающие обычно налегают на силу, но у них отсутствует усилие-цзинь подвижности линцзинь, так что преобразование движений позволит избавиться от застоя ци. Поворачивая заставы, можно добиться пустоты и подвижности, ибо пустота сюй приводит к собиранию, а подвижность приводит к появлению реагирования. В пустоте концентрирование, в подвижности чувствование; в концентрировании покой, в чувствовании движение. Поднимают и опускают, открывают и закрывают, изменяют и преобразуют, не допуская отрыва от преобразования движения и вращения застав. Так называемые преобразования движений и вращение застав подразумевают смягчение связок с активизацией суставов и соединение костей в виде конической воронки. Если не разберешься с этим, то слова о пустоте и подвижности в динамике и статике ничего тебе не скажут.
Пустое и полное. В тайцзи-цюане динамика и статика имеют свои мгновенья. Не бывает без наличия пустого или полного. Поэтому в тренировочных методах: в наступлении вперед, в отступлении назад, левом скручивании, правом повороте поднимание ноги – пустота, опускание ноги – полнота, влево – левая полнота, вправо – правая полнота. При наступлении вперед – пустота сзади, при отступлении назад – пустота спереди. Если не различать пустое и полное, то непременно будет вред из-за неправильного вытаскивания стопы, вытягивания ноги. В случае же тонкого нахождения где-то естественно возникают пустое и полное, тренировка идет самопроизвольно. При ожидании противника также возвращаются к самопроизвольному. Он в пустоте – значит, я в полноте; он в полноте – значит, я в пустоте. Пустое – наполняешь, полное – опустошаешь. При сближении с врагом используешь случай, ни в коем разе не действуй постоянными методами. Так сможешь постичь важные истины.
