Чэнь Цзячжэнь - Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь
1. Чэнь Синь. Спектр правил гимнастики «Великий предел»
(«Тайцзи-цюань цзин пу»)
Великий предел имеет два смысла: Небо и Земля, инь и ян, открывание и закрывание, динамика и статика, мягкое в соединении с жестким. Сгибание – выпрямление, туда – сюда, наступление – отступление, сохранение – уничтожение, одно открывание – одно закрывание, есть изменения – есть постоянство. Пустое и полное – оба доходят, вдруг увидят – вдруг сохранят, здоровеют последовательными половинами, вовлекаясь, продвигаются тонко и тщательно. Или собирают – или отпускают, вдруг ослабляют – вдруг натягивают, скрещиваются и пересекаются изменения и превращения, желая вниз – сначала вверх. Нужно сначала иметь дело, не помогать – не забывать, истинно собранные силы долги. Стреляя, спускают лук первым. Наполненное и пустое имеют образ, выход и вход не знают направлений. Ду х-шэнь через знание приходит, воля через хранение отправляется. Гостя и хозяина различают четко. Средний путь – хороший правитель. Управление и влияние взаимно используют. Дополняют короткое – образуют длинное. Духовный дракон изменяется и преобразуется, кто измерит моря-океаны? Вдоль дорожки наматывают вату, спокойно идут без суеты. Мышцы и кожа, кости, суставы всюду, везде, открываясь, растягиваются, нет начального – нет конечного, встреча и проводы взаимно свершаются. Вперед и назад, влево и вправо, вверх и вниз по четырем сторонам, повороты соединяют легко и подвижно, медленное и быстрое обоюдно командуют. Высоко поднимают – низко принимают, если делают, взаимоудовлетворяют. Не затормаживаются в преследовании, не вторгаются в пустоту, достигают истинного циркулирующего движения, захватывают вдоль от избытка. Небесный механизм живой и активный. Безбрежная ци, протекая, идет, притворный переход и обманное поражение. Создавая победу, сумей уравновесить. Оттуда приходят – туда идут, пусть он не сможет измерить, в нужное время создавай выгоду, в центре храни тонкие правила, вверх иди – внизу бей, прекращая, не допускай отклонений. Греми на востоке – бей с запада, слева и справа угрожай – объявляй, холодом туда – жаром оттуда, кто определит, где край? Тысяча изящного в один день, достигаешь принципа цикла-кольца, верх и низ друг за другом следуют, не допускай пустой болтовни. Последовательность в цикле постепенно развивается, тщательно и тонко перемалывая, изучай, человек способен перенести горечь, наконец взберешься весь целиком. Достигнешь лечения, достигнешь скорости, обматывая кругом, верти и крути, оставишь форму – получишь подобие, как не сравнить с круглой луной. Тонко отрабатывают шесть пределов, самый маленький – тоже круг, середина дня – время за полдень, полная луна – она широка. Если противник обманно манит, не допускай быстрой погони, если же проскочишь границы, край, позу трудно вернуть назад. К тому же раз потеряв позу, хоть сожалей – как догонять? Я сохраняю свою территорию, без уничижения и зазнайства. Девять изгибов бараньих кишок не допускают малейшей уступки. Если уступишь людям другим, то люди стоят, а я спотыкаюсь. Быстро сходясь в бою острием, сможешь возвыситься без паденья. Много – завладеть одной десятинкой, я побеждаю в соответствии с формой. Один муж станет заставой – тьма людей потеряют храбрость, пережимание и связывание, прилипание и следование – встреча шэнь и собирание цзин [49] , используя собственную пустоту и подвижность, и добавляешь еще более, приводишь в порядок заново. Тонко умащаясь, натираются устойчиво, в середине гибкость – сзади усилие-цзинь, пустая корзина – обман и заманивание, лишь совершают один поворот. Приходит жилка – получаешь позицию, повернуть сустав – что за трудность? В середине полного есть пустое, человек сам взаимоучаствует; в середине пустого есть полное, кто измерит мышцы и суставы? Не заслоняются – не отбивают, не выпячиваются – не оттягиваются, не мягкость – не жесткость, не отторжение – не перенимание, внезапность – если твой приход. Люди не знают твоих побуждений, лишь ощущают, как ветер сдувает, падение и переворот – прерывание тонкости, зону подвижности трудно передать словами. Пробуешь одну форму включить: в руках есть реактивность, нужна легкость – получается легкость, черпают вино без отклонений. Нужна тяжесть – получается тяжесть, будто тигр спускается с горы. Привлекают его внимание сюда, наступление – от меня туда. При приходе нужно слушать истинность, уходя, ценят скорость духа-шэнь. Лишь разгляди его позу, лишь обнаружь в ней щель, есть щель – можно воспользоваться, не смел – не входи, потеряешь этот возможный случай – очень трудно получить назад! Одна точка подвижного пространства для господина укажет выход. Обратимся к способам для тела. Изначально нет определенной стабильности, нет стабильности – есть стабильность, сам человек произвольно использует. Поперечно – продольно, упасть – опрокинуться, стоять и сидеть, лежать и двигаться, вперед наклоняться – назад отклоняться, странное и нормальное друг друга рождают. Возвратно скручиваются, отклоняются вбок, собираются и прыгают – и всё в центре (всегда имея среднюю ци, выпускают и собирают, правитель располагается в центре этого). Тысяча изменений, тьма превращений, трудно описать эти формы. Ци не отходит от закона, одно слово позволяет опустеть, открывание-закрывание, пустое и полное – таков канон создания гимнастики. Используют силу много дней – и вдруг происходит пронизывание-прохождение, день новый не истощился – сам придешь к духу и святости. Всё целиком не имеет следов, искусные руки пусты-пусты, если появится чертов дух, поможет мне в пустоте и подвижности – разве узнаешь душу мою? Лишь сохраняй одно почитание.
2. Чэнь Синь. Спектр борьбы в гимнастике «Великий предел»
(«Тайцзи-цюань цюань пу»)
Средняя ци (т. е. изначальная ци Великой гармонии, не отклоняющаяся и не уходящая, не переходящая и без недостижения) пронизывает в достаточности, семя и дух возрастают стократно (10 лет ведут работу, 10 лет взращивают ци), сходясь на битву, завязывают бой, ни в коем случае не наступают первым. Если не добьешься прекращения, тонко попробуй привлечь-завлечь. Охватив, спокойно ожидай начала движения, укрепив себя как каменную стену. Величественны ряды войск, стоят в ряд знамена, налицо готовность, нет опасений, пусть он проникнет в лагерь. Одно привлечение – одно наступление, странное и правильное друг друга рождают, притворяются проникающим – обманывают поражением, против поражения используют атаку, как привлекут – тут же наступают. Переворот (совершаемый неожиданно после привлечения) – и наступление подобно ветру. Наступление достигает 7/10 частей – быстро и резко останавливаются-прекращают. Боец строит хитрые планы, строго обороняется – затем нападает (впереди и сзади – всюду враги) вперед и назад, влево и вправо, всегда необходимо сохранять сердце. Наступающий шаг – без промедленья, не напрямую, не по порядку. Стопы следуют движенью кистей, кругом вращаются подобно духу. Неожиданно – вверх (руки и ноги направляют вверх), неожиданно – вниз (руки и ноги направляют вниз), или же прямо (используя метод прямого обматывания, это прямое усилие-цзинь), или обратно (используя метод обратного вращения, это обратное усилие-цзинь). Свет солнца светит повсюду, не опускаясь к пределам границ (выше – об атаке врага на меня). Я, наступая, бью человека, пусть он не защитится, если он может защититься. Нужно не допустить, чтоб препятствовали мне (4 выражения о моей атаке человека). Большой генерал сближается с врагом – повсеместно одного слова не хватает. Инь и ян в изменениях и превращениях, сохраняются в этом человеке. Немного воздействуют пустым и ложным (копирование и обдумывание – оба используют, нужна полнота внизу при мастерстве). Тонкие принципы сложно освоить (кулачные методы: есть канонические, есть реактивные, рождающийся механизм не знает ограничений, изменения и превращения исходят от меня, не ожидая размышлений и поисков).
3. Классифицированные выписки из книг Чэнь Синя о гимнастике «Великий предел»*
а) Сердце спокойное, тело выправленное, с помощью мысли ведут движения.
«Ученик, взойдя на арену, чтобы вести бой, стоит выпрямившись, дышит, закрыв глаза, руки висят, корпус держит ровно, стопы составлены, на сердце нет ни одной вещи, ни о чем не думает, настрой возвышенный, целостный, в образе большого первозданного хаоса без пределов, поэтому эту форму невозможно именовать, называют беспределом уцзи в качестве образной формы».
«Великий предел рождается в беспредельном. Инь и ян идут от малого, ходят по кругу, не имеющему конца, таков механизм их рождения-порождения… Взойдя на арену для боя, хотя руками и ногами не двигают, но они полностью выправлены, их механизм инь-ян и открывания-опустошения уже проживают в сердце и животе. В это время соединяют воедино волю, концентрируют дух-шэнь, к хозяину относятся с почтением, а открывание и закрывание инь-ян, уменьшение и рост пополнения и опустошения специально не формируют. Этот период можно не называть, а можно назвать Великим пределом. Говоря об этом ученику, впервые вступающему на помост, напоминают: сначала промой сердце и очистись от забот, изгони свои вредные мысли, умиротвори душу и успокой ци, прежде чем начнешь двигаться. После этого можно изучать кулачный бой».
