Анатолий Фоменко - Книга 1. Империя
18.2. Дипломатический успех западной Европы в борьбе с Империей в XVI–XVII веках
Начиная со второй половины XVI века, Западная Европа старается выйти из Империи. Не в силах добиться этого военным путем, западно-европейские политики основной упор сделали на дипломатическую работу. По-видимому, она велась по двум направлениям.
а) Организовать или использовать смуту, гражданскую войну в Орде-Руси, чтобы привести к власти про-западную династию.
б) Расколоть союз Орды-Руси и Османии = Атамании, натравить их друг на друга. Пусть дерутся между собой и оставят Запад в покое.
Эта программа была успешно реализована. Судите сами.
а) Во второй половине XVI века на Руси начинается смута и гражданская война. В столице Орды происходит государственный переворот, после чего ОРДА ПРОИГРЫВАЕТ ВОЙНУ, см. «Библейская Русь», гл. 7–8. К власти приходят Романовы — прозападно настроенные государи. Пресс военного давления на Западную Европу со стороны Руси снимается. На Западе вспыхивает мятеж Реформации. Петр I «прорубает окно в Европу» и во многом подчиняет жизнь на Руси западным образцам. В сознание жителей Руси постепенно внедряется мысль о превосходстве Запада перед Русью. В культуре и науке, в военном деле и т. п. Россия в значительной степени оккупируется. Захватчикам-иностранцам раздаются прежние имперские земли. Вводится крепостное право.
б) Романовы начинают проводить политику, отталкивающую Русь от Турции. Провоцируются русско-турецкие войны. Теперь уже Руси и Турции не до Западной Европы: «выясняют отношения» между собой. На некоторое время Западная Европа получает передышку.
в) Романовы переписали историю Руси, существенно ее исказив. В частности, Орда = русское войско объявлено злой чужеземной силой, завоевавшей не столько Западную Европу и практически весь тогдашний мир, — об этом теперь говорится вскользь, — сколько якобы саму Русь.
В результате политики Романовых от Руси откалывается «монгольский» Китай. Великая Империя распадается на несколько новых, реформаторских государств — страны Западной Европы, Россия, Китай, Турция, Иран, Индия, Египет и некоторые другие государства Европы, Африки, Азии и Америки.
18.3. Кто, когда и зачем исказил историю древности, то есть историю XI–XVI веков
Как мы неоднократно указывали, причиной неправильного возведения здания всемирной истории, были хронологические ошибки.
Прежде всего, были неосознанные ошибки. Они просто обязаны были появиться ввиду несовершенного способа записи дат, использовавшегося в XII–XVI веках, см. «Числа против Лжи», гл. 6:12–13.
Но кроме неосознанных ошибок, были и осознанные. То есть преднамеренные искажения древней хронологии и истории. Не нужно, впрочем, думать, что сегодня историки помнят и сознательно поддерживают эти ошибки. Отнюдь нет. Будучи когда-то сделаны, искажения были быстро усвоены, а их причины забыты последующими поколениями. Сегодня сторонники скалигеровской версии поддерживают ее, в основном, лишь благодаря инерции мышления.
При построении здания древней истории сделали, грубо говоря, две основные ошибки.
ПЕРВАЯ ОШИБКА. Неправильно датировали Рождество Христово. Вместо XII века, назвали дату на тысячу сто лет более раннюю. Таким образом, ввели «новую эру», неправильно объявленную эрой от Рождества Христова. Ошибку совершили в XVI–XVII веках. Задача построения правильной хронологии была сложной, и упиралась в астрономические и календарные трудности.
Эта ошибка потянула за собой огромное количество следствий, других ошибок. Началось безудержное «размножение истории». Разные хроники, описывающие, в общем, ОДНИ И ТЕ ЖЕ СОБЫТИЯ, начали расползаться по оси времени. В глобальной истории возник хаос. И чем больше работали хронологи XVII–XVIII веков, тем больше он становился. И в то же время, застывал как бетон. В частности, размножилось и «монгольское» = великое завоевание XIV века. И его отражения тоже «уехали вниз».
ВТОРАЯ ОШИБКА. Она была, по-видимому, преднамеренной. Целенаправленно и осознанно исказили историю русско-тюркского завоевания Европы, Азии, Африки и Америки в XIV–XV веках и османского завоевания земли обетованной в XV–XVI веках. Главной целью фальсификаторов было погрузить в забвение Великую Империю. Это удалось. Хотя и с трудом, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 1. Искажение организовали в реформаторской Западной Европе XVII–XVIII веков, а после захвата власти на Руси Романовыми в XVII веке активно внедрено и на Руси. Историки того времени исполняли указ новых мятежных властителей, желавших поскорее откреститься от истории Великой Империи. Оправдывали свой мятеж Реформации.
После захвата власти реформаторами, исказить историю было несложно. Для этого вовсе не нужно заново писать многотомные новые летописи с фантастическими событиями. Фальсификаторы XVII века придумали исключительно простой прием. Они поняли, что ДОСТАТОЧНО ИСКАЗИТЬ ХРОНОЛОГИЮ. Достаточно сделать один или несколько сдвигов дат в прошлое. Например, объявить букву I — первую букву имени Иисус — обозначением тысячи лет. После чего масса подлинных документов автоматически опустилась в глубокую фантомную древность. В результате, история XII–XVI веков сильно обеднялась, так как многие документы были «отправлены» в эпоху ранее X века н. э.
Далее оставалось, в общем-то, немногое. Достаточно было не спеша просмотреть сохранившиеся летописи XI–XVI веков и отредактировать их в нужном ключе. Хотя подобная работа требовала времени, она не была невероятно сложной. Сначала новые правители сформулировали своим историкам задачу. Потом — несколько десятков лет неспешной рутинной работы всего лишь нескольких групп редакторов, допущенных к закрытым государственным архивам. Захваченным во время Реформации. Работали незаметно, в тиши кабинетов. О результатах, наверное, докладывали наверх. Оттуда получали новые, в основном, устные, инструкции. Типографий в XVII–XVIII веках было немного. Печатали то, что нужно, и в достаточном количестве. А то, что не нужно, неторопливо жгли в кострах Реформации. Население воспитывали в школах уже по новым, «правильным» программам. Дети доверчиво слушали и впитывали. И начинали искренне верить. Если кто-то из родителей выражал сомнение в правильности «новой истории», их вежливо поправляли. Особо упорных воспитывали на костре. Само собой разумеется, не за историю, а за пособничество дьяволу и ведьмам.
Сегодня скалигеровские хронологические дубликаты оказываются полезными для реконструкции правильной истории
Дубликаты хороши тем, что они мешают фальсификаторам полностью уничтожить информацию, и потому позволяют восстановить истину. Один экземпляр документа уничтожить или исказить, конечно, можно. Но когда экземпляров много, и тем более, когда забыто, что они рассказывают ОБ ОДНОМ И ТОМ ЖЕ, задача уничтожения становится существенно сложнее.
Что мы и видим. Историю «монгольского» = великого завоевания в XIV веке полностью исказили. Колонизаторов-завоевателей объявили исчезнувшими сегодня дикарями с границ далекого Китая. Но, к счастью, дубликаты завоевания остались почти нетронутыми. Например, великое славянское завоевание Европы якобы VI–VII веков, о чем и рассказывает нам сегодня книга Орбини. Редакторы истории попросту не распознали славянское завоевание якобы VI–VII веков как дубликат русско-тюркского «монгольского» XIV–XV веков.
Фальсификаторов ввела в заблуждение сделанная незадолго до них первая хронологическая ошибка. Она счастливо утянула многие подлинные документы, говорящие о русско-тюркском завоевании XIV–XV веков, в раннее средневековье и даже в глубокую древность. Например, в «Древний» африканский Египет, о чем мы расскажем ниже. ЭТИМ ОНА СПАСЛА НЕКОТОРЫЕ ДОКУМЕНТЫ ОТ УНИЧТОЖЕНИЯ В XVII–XVIII ВЕКАХ.
Поэтому сегодня сохранившиеся дубликаты в древней истории очень ценны. Они помогают восстановить правду.
18.4. Спор о том, какая религия древнее
Почему полезно иметь очень длинную древнюю историю
По-видимому, в XV веке наметилось разделение прежде единого христианства XII–XIV веков на несколько конкурирующих ветвей-религий. Напряжения усилились в XVI веке и привели к серьезному религиозному расколу XVII–XVIII веков. В XVII веке начался неизбежный «дележ религиозного наследства» Великой = «Монгольской» Империи между православием, мусульманством, католицизмом, буддизмом и иудаизмом.
Безусловно, наряду с религиозным наследием, делилось и историческое. Появление на свет в XVII веке и конкуренция в XVII–XVIII веках по крайней мере пяти религий, неизбежно вызвали к жизни полемику — «какая вера правильнее». Вероятно, одним из главных аргументов в споре была ссылка на древность веры. По-видимому, рассуждение было таким. ЧЕМ ДРЕВНЕЕ религия и ее религиозные институты, тем она авторитетнее, а потому «правильнее». Вероятно, доказательство правильности той или иной идеи через ее древность всегда, да и сегодня, воспринимается естественно. Ссылки на древность идеи уважаемы по той же причине, по какой уважается древность человеческого рода.
