Франсуа Мерлан - Беседы с Мастером. Европейский ум и восточная мудрость в XXI веке
Эта тонкая или субтильная субстанция, которую человеку удается создать или притянуть и которую мы можем назвать субстанцией души и духа, способна выжить после смерти. С того момента, когда было накоплено достаточное количество, она начинает выкристаллизовываться и формировать нечто, что не может быть разрушено при смерти: высшие эмоциональный и интеллектуальный центр ы. Как если бы второе тело формировалось посредством мыслей и чувств высшей природы. Это означает, что только те, кто имеет мысли и эмоции высшей природы, кристаллизуют в себе это тело для выживания.
Проблема большинства людей, кроме полных атеистов, та, что им мешает захотеть эволюционировать, заключается в том, что они думают, что уже эволюционировали, точно так же, как они верят, что осознаны. Они верят, что уже обладают бессмертной душой.
В.: Вы говорите, что человек неосознан. Но мне кажется, что я совершенно осознан…
С.А.: Человеческое сознани е характеризуется тем, что оно иногда присутствует, но зачастую отсутствует. Вы говорите, что вы осознаны, потому что я только что коснулся этой темы. Вы проснулись на один момент, по сути, на то время, пока мы говорим об этом. Люди испытывают очень маленькие моменты бодрствующего сознани я, на самом деле это наполовину спящее сознание , которое и характеризует обычного человека.
В.: Значит, для эволюционировавшего человека существуют другие состояния сознания?
С.А.: В действительности для человека существует 4 уровня сознания: сон, обычное бодрствование, осознание себя (самосознание) и объективное сознани е. Два первых состояния принадлежат обычным людям, два последующих являются состояниями высшего сознания . В осознании себ я человек осознает то, что происходит внутри него и вовне. В состоянии объективного сознани я он постоянно находится в состоянии самосознани я, но более того, он воспринимает намного более тонкие силы, например, реальные энергии внутри себя и силы, действующие вовне. Эти два уровня сознания могут быть достигнуты только через работу над собо й.
Внешний хаос и страдания мира являются результатом того, что человек живет лишь на своих уровнях сознани я сн а и бодрствовани я. Эта внешняя дисгармония является отражением дисгармонии различных я личности.
В.: Что нужно делать, чтобы выйти из этого состояния полусна?
С.А.: Чтобы ответить на этот вопрос, сначала нужно понять еще несколько вещей.
Человек обладает различными центрам и: интеллектуальным, эмоциональным, инстинктивным, двигательным и сексуальным . Это обычные центр ы. Человек действует то из одного, то из другого и редко из всех вместе. Именно поэтому всякое действие обычного человека, каким бы умным и пылким (что означает много сердца) он ни был, обязательно будет фрагментировано, разделено, последствием чего в конечном итоге станет его отражение во внешний мир, всегда представляющее такую же фрагментарность, такую же разделенность, тот же хаос, как и внутри.
Только когда человек достигает своей сущност и, или того, что мы называем высшими эмоциональным и интеллектуальным центрам и, он может действовать соответственно и гармонично, и не только в себе самом, но также и во внешнем мире. Тогда его действия могут стать зерном внешнего умиротворения и гармонии. Я использую слово «зерно», поскольку так мало людей, действующих из своих высших центро в, и существует такое множество фрагментированных, разделенных и конфликтных я, что нет уверенности в том, что мир сильно изменится…
Окружающий нас мир может быть лишь отражением нашей внутренней жизни. Вы наверняка знаете, что когда вы в плохом настроении, все кругом идет плохо. Нервный человек может породить лишь беспокойство вокруг себя. Раздражение или плохое настроение не могут создать гармонию вокруг. Вы это заметили в мелочах. Более широкое видение позволяет констатировать такой же эффект в большем масштабе, тот же процесс работает в масштабах наций и народов. Если бы людям удалось понять это как реальность, а не как абстрактный принцип, они бы начали понимать законы эволюции истории человечества.
В.: На самом деле, мне кажется, что даже на моем уровне, если бы я действовал из состояния внутреннего спокойствия и гармонии, я бы имел более успокаивающее и гармоничное воздействие на окружающих. Но помимо этого, во мне есть ностальгия по чему-то высшему, и мои поиски идут в том же направлении. В прошлом я был религиозен, и хотя однажды я и отказался от религии, поскольку понял, чем она являлась, тем не менее этот поиск остается во мне…
С.А.: Высшие центр ы человека находятся на высшем уровне. Как только человек выкристаллизовал их, он находится в контакте с этим высшим уровнем и, следовательно, способен получать опыт, выходящий за рамки земного. В этот момент происходит то, что некоторые называют объединением с Высшим. Духовности или религии говорят о просветлении, сатори, космическом сознании, экстазе, нирване или самадхи. Этот опыт становится возможным с того момента, когда формирование и структурирование высших центро в достаточно продвинулось, когда они обеспечены достаточным количеством субстанции. До этого момента у нас время от времени могут возникать некие вспышки этих высших реальностей.
В.: Это осуществимо в любых условиях? Может ли человек в одиночку предпринять такую работу?
С.А.: Чтобы действительно работат ь, сначала нужно начать понимать, что существуют различные уровни сознани я и необходимо желание достичь их. Без этого минимального понимания работа над собо й невозможна. Более того, а это представляет дополнительные трудности для некоторых людей, чтобы познание и изучение себя не становилось иллюзорным, поскольку оно слишком субъективно, необходимо работать с другими, которые участвуют в такого же типа работ е. Необходимо продвигаться от состояния невежества и темноты к Истине и Свету, и в противоположность тому, что представляют себе многие люди, рассчитывать только на себя – это означает риск закончить в иллюзиях и фантазиях, воспринимающихся как объективная истина. Эта работ а может выполняться только с другими людьми, в рамках Школ ы, обладающей достаточными знаниями.
В.: Вы говорили о необходимости совместной работы центров. Как это можно сделать? Вы все еще не дали никаких практических указаний…
С.А.: В первую очередь необходимо достичь правильного видения своего положения, иначе работа выполняется в иллюзии относительно себя и не может никуда привести. Сначала необходимо понять функционирование различных центро в и распознать их в себе.
Вы поняли, что для достижения высшего способа функционирования необходимо, чтобы интеллектуальный, эмоциональны й и физический центры работали совместно. Это объясняет важность некоторых видов работы над собой, которые включают все три центр а и позволяют им работать одновременно. Например, самовоспоминани е, практика медитативных движений, а также некоторые физические работы совместно с другими.
С этой точки зрения практика движений наиболее важна, как особое средство для одновременной работ ы над всеми тремя центрам и. Какая угодно физическая работа, выполняемая с другими людьми и как форма работы над собо й, также позволяет заставить все центры работать совместно. Размышление или сосредоточение на том, что вы делаете, наслаждение, неприятие или скука, вынужденное взаимодействие с другими – интеллектуальный и эмоциональный центр ы вовлечены.
Условием, как для физической работы с другими людьми, так и для практики медитативных движений, является то, чтобы вы не забывали, зачем вы это делаете. Другими словами, это средства, которые позволяют трем центра м работать одновременно, хотя обычно человек действует только из одного из своих центро в, и более того, делает он это плохо. Когда необходимые условия созданы, как правило, это работа в школе , когда центр ы начинают работать совместно, то производится большее количество тонкой субстанции, о которой мы говорили, субстанции души и духа, и высшие центры или второе тело может начать кристаллизоваться. Цель подобной Школ ы, цель Учени я и работы в групп е в том, чтобы создавать наиболее благоприятные условия для производства этой энергии. Это дает возможность перейти от обычного сознани я бодрствования к самосознани ю.
