Франсуа Мерлан - Беседы с Мастером. Европейский ум и восточная мудрость в XXI веке
В.: Значит, в человеке существует биполярность: глубокая сущность и эго…
С.А.: Один из способов определения человеческого существа – это сказать, что оно обладает низшим я и высшим я, земной личность ю и истинной индивидуальностью. Его земная личность мимолетна: продукт воспитания и жизненного опыта, она ограничена этой жизнью и исчезает вместе с физической смертью. Так же как исчезают со смертью и те, кто не развил вечное внутри себя. Только рождение истинного я, рождение высшего элемента в человеке, что в духовной традиции обозначается как второе рождение, дает человеку способность выжить после смерти и эволюционировать через последующие жизни. Самопознание, соответствующее предписанию посвященных всех времен: «Познай сам самого себя», является познанием того высшего я, той сущност и, которая действительно ведет к бытию, к бессмертию.
Это означает, и я еще раз повторюсь, что необходимо прекратить принимать себя за обычное я. Тот, кто определяет себя только как обычное я, никогда не сможет достичь другого, тем самым он обрекает себя на жизнь только ради сиюминутного удовлетворения, что порождает неудовлетворенность в следующий момент и приводит к познанию лишь разочарования и фрустрации, поскольку все призвано к исчезновению. Человеческое существо – это существо потребностей и желаний. Помимо этих насущных потребностей и желаний, которые необходимо удовлетворять для продолжения жизни – есть, дышать и еще несколько инстинктивных потребностей, – человек должен распознать свои реальные потребности, и он может узнать эти потребности, только когда узнает, кем он является на самом деле, другими словами, когда он узнает, что есть в нем глубокого и высокого: та божественная искра, о которой некоторые говорят, которая обязательно останется скрытой от всех тех, кто принимает себя только за свою личност ь. По-другому и быть не может: они и не знают ни о чем другом. Даже тому, кто теоретически знает, что не является этой личность ю, достаточно трудно перестать принимать себя за нее: как тогда это может быть возможным для тех, кто остается в полном неведении об этом факте?
В.: Я понял, что работа по наблюдению имеет важное значение, но, безусловно, должно быть что-то другое. Что мы можем сделать конкретно?
С.А.: Когда мы поняли, в каком состоянии находимся, и у нас есть искреннее желание изменить его, то мы оказываемся перед необходимостью наведения порядка в жизни. Начиная с самых истоков человечества, существуют правила, распространявшиеся эзотерическими школами. Достижение подлинной свободы проходит через это обязательное правило, которое мы осознанно и добровольно берем на себя. Правила являются необходимой помощью на пут и.
Эти правила относительно просты. Они заключаются в работе по трем линиям: над собой, с другими людьми и для школы, с которой мы решили себя связать.
В.: Не могли бы вы подробнее рассказать про эти три линии? Сначала вы сказали о работе над собой…
С.А.: Она заключается в приобретении определенных знаний, участвуя в беседах, а когда это невозможно, получая видеозаписи или тексты. В то же время она состоит в развитии иного бытия, главным образом через практику медитации типа дзен и практику самонаблюдения.
Также необходимо обладать некоторыми видами поведения: зафиксировать цель и регулярно напоминать себе о ней, а также бороться с негативными эмоциями. Невозможно представлять себе человеческий прогресс, продолжая при этом испытывать какие-либо негативные эмоции, это очевидно. Борьба облегчается посредством самонаблюдения. Наконец, необходимо молчать и никогда не рассказывать о своем пути вовне, и, в общем, избегать ненужных разговоров. Тот, кто не соблюдает это правило, не находится на духовном пути. Каждое по-настоящему лишнее слово является потерянной силой для эволюции. Все духовные пути указывают на четыре абсолютно необходимых фактора эволюции: знать, дерзать, хотеть и молчать. Приобретать знания; осмеливаться и хотеть, что означает действовать с другими людьми и в жизни; и молчать о своей вовлеченности напуть .
В.: Вы говорите о необходимости уметь молчать, но вы только что сказали о работе с другими людьми и для Школы, с которой мы связаны.
С.А.: Вторая форма работы – это то, что мы делаем совместно с другими, постоянно объединяясь с одним или несколькими людьми, для изучения полученного знания и развития собственного бытия. И, наконец, третья линия работы заключается в личной заинтересованности в существовании и становлении Школы. Эта форма Работы определяется лично. Она может заключаться в материальной или интеллектуальной деятельности, организационной работе и т. д.
Принцип работы по трем направлениям имеет важное значение, поскольку три линии работы усиливают и корректируют друг друга. Когда одна из линий ослабевает, другие это компенсируют, что позволяет достигать прогресса. По словам Гурджиева, одного из Мастеро в 4-го Пути, человек один ничего не стоит… Никто не может развиваться в одиночестве: существенно важно быть связанным с другими людьми, следующими пут и и находящимися в Школе.
В.: Предполагаю, что также необходимо изменить образ бытия в повседневной жизни.
С.А.: Определенные формы поведения могут быть благоприятными или, наоборот, вредными для духовного развития. Сбалансированная и упорядоченная жизнь, например, является одновременно помощью и необходимостью. Только путем введения регулярности и ритма в свою жизнь человек может воссоединиться с ритмами космической эволюции и войти в гармонию с универсальными законами. Также крайне необходимо отдавать себе отчет в важности связи с учение м, передаваемым учителем, который сам вышел из Школы Мудрости.
В.: Такие школы еще существуют сегодня? Если да, то как мы можем найти их?
С.А.: Сначала вам нужно знать, что существует внутренний круг, роль которого заключается в направлении эволюции человечества и сохранении наиболее важных секретов, касающихся судьбы человека и мира. Внутренний круг человечества знает и обучает методам и техникам, способствующим внутренней работ е.
Эти эволюционировавшие люди, посвященные, мастера, обладают знаниями и силой высшего порядка и рассматривают эволюцию человечества в категориях веков и тысячелетий. Они вмешиваются в эволюцию человечества через учения Мистических школ, школ Мудрости. Таким образом, они вносят в историю человечества импульсы становления или исправления. Чем более критическим становится положение человечества, тем интенсивнее становится деятельность этого внутреннего круга. Его основная цель заключается в том, чтобы позволить человечеству исполнить свою роль как части биосферы в эволюции Вселенной и в то же время позволить тем людям, которые этого желают, подняться над своим естественным земным состоянием к состоянию духовного бытия. Можно сказать, что внутренний круг пытается применить божественную волю к развитию человечества.
Внутренний круг состоит из мужчин и женщин, которых называют посвященным и или мастерам и. Вместе со своими учениками они пытаются сотворить то, что алхимики называли Философским Камне м, который также называется Работо й, состоящей, с одной стороны, в переходе индивидуального человека от состояния земного сознания к состоянию духовного сознания, а с другой стороны, в том, чтобы позволить человечеству в целом эволюционировать в направлении высшего уровня.
В.: Но как мы можем найти этих мастеров, посвященных или школы?
С.А.: Чтобы найти их, нужно начать их искать, и если ваш поиск искренен, тогда одна из этих школ или один из этих мастеров сами найдут ученика. Но минимум, необходимый для того, чтобы быть принятым, – это искренний поиск одного из источников этого учени я.
Глава 3. Базовые понятия психоантропологии
В.: Можете ли вы более детально рассказать о П-и?
С.А.: Кто-то недавно спросил меня, что такое Психоантропологи я, и я ответил, что это наука, которая изучает все, что касается сознани я человека и его ответственности в отношении себя, других и мира, изучение истинных ценностей, позволяющих человеку размещать свою индивидуальную судьбу в общем контексте эволюции Вселенной. Таково сжатое и абстрактное определение Психоантропологии.
В.: Вы часто говорите о двойственной природе человека: земной и материальной, с одной стороны, духовной – с другой…
С.А.: Человек действительно обладает двумя весьма различающимися природами. Одна – земная и материальная, другая – духовная. Как будто человек на самом деле помещен между двумя этими природами и постоянно колеблется между ними.
