Салават Галлямов - Великий Хау Бен (Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии)
Впоследствии, с уходом в VIII тысячелетии до н.э кордов-иранцев с Урала., культ Собаки был перенесен в Месопотамию и Иранское нагорье. Ученые-иранологи знают о том почтении, которое оказывают зароастрийцы Собаке.
В том, что собака была обожествлена предками башкордов в глубокой древности, есть очевидная закономерность. В то же самое время, появление подобного представления о собаке как о подательнице воды в мифологии древнего Египта, нельзя объяснить ничем, как появлением этого культа в долине Нила вместе с пришельцами из Передней Азии кордами еще в доисторический период. Суть этой проблемы заключается в том, что по древнеегипетским мифологическим представлениям звезда Сириус, находящаяся в созвездии Большого Пса, вызывает наводнения реки Нил. Как известно, вся жизнь египтян зависела именно от этих наводнений, поскольку в Египте не бывает дождей. Как писал по этому поводу И.М.Дьяконов: ``в большинстве древних языков плодородная ``земля'' - женского рода, и, соответственно, в мифе - богиня. А божество ``неба'' - мужского рода, исключение составляет Египет, не знающий оплодотворяющего дождя (здесь божество земли - мужское, а божество неба - женское)'' (см. ``Мифология древнего мира'', М., 1972 г., с. 13).
Добавим, что у башкордов ``ер'' земля, мужского рода, небо - ``хауа'' женского рода, а ``кук'' - небосвод-скорлупа мужского рода.
Можно было бы предположить, что египтяне сами самостоятельно пришли к представлению о небесной собаке - хозяйке космических вод, если бы не то факт, что все имена древнеегипетских богов, связанных с созвездием Большого Пса, не пришли к египтянам из кордско - халдейского языка.
Сравните: Сириус (греч.) от кордск. ``са'' - собака, ``pea'' - путь, Сария - современное женское имя и у кордов, и у башкордов.
Сопедет - богиня звезды Сириус, от кордского ``са'' - собака, ``пе'' вода, ``дет'' - дет, ``дайн'' - подательница. Почиталась Сопедет как богиня наводнений и чистой воды, а также наступающего года. ``Сал'' на языке кордов и означает календарный год.
Собек - божество крокодил, повелитель Нила. Из египетского языка этому божеству до сих пор не подобрано и не найдено этимологического объяснения, тогда как на языке кордов ``собекер'' означает пловец и это слово состоит в свою очередь из двух слов: со-бака, что означает собака-лягушка. Кордское ``со'' есть не что иное как башкордское ``[с~еук~е]'', у кордов есть и это слово.
Как видим, упоминаемый в дипломатической почте египетского фараона Аменхотепа IV (Эхнатона) народ хабири - кальбу халкы - sagassy имеет отношение как к кордам и евреям, так и к башкордам Урала, на землях которых впоследствии сложилось такое теократическое государство как Хазарский каганат.
Интересно, что Тажетдин Ялсыгул в родословной башкордского народа пишет, что от потомков иудея Тагланыша в пятом колене ``... есть основатель нашего рода - Иштяк. Иштяк стал просвещенным мужем, ходил а Каабе, принес в жертву много верблюдов, в совершенстве знал Тору и Энджиль. В знании не было ему равных''.
Имя башкордов в средние века Иштэк или Хиштек, происходит от кордского Хьш - разум. Тек - прочный, высокий, крепкий.
Подобное паломничество к святым местам, безусловно, было регулярным в эпоху Хазарского каганата V-IX веков, разговорным языком которых был башкордский, что доказывается сравнением с языком, караимов. Сами Караимы возводят свой род от первосвященника Садока (Садыка).
При царе Соломоне (Сулейман) титул первосвященства был закреплен в виде наследного права за родом Садыка. Потомки Садыка сохраняли этот титул в течении пятисот лет, до разрушения II храма. После падения Иерусалима под ударами легионеров саддокиды (они же саддуки) как бы исчезают с исторической сцены, но в VIII веке садокиды возродились к жизни в Кордистане, образовав секту караимов. Если мы подвергнем этимологическому разбору с последующим анализом имя Сулейман - Соломон, взяв за основу кордский язык, то придем к весьма интересным выводам.
На языке кордов курманджи слово Сулейман есть имя птицы удод, у башкордов имя этой птицы [h~о~h~од], у иранцев - ходход. Эту птицу легко отличить от других по ее пестрому хохолку. По Ветхому Завету царь Соломон известен как мудрый судья, на языке иранцев суд - судья - ``дад, дадрас''. А в мифологии древнего Египта судьей загробного мира для каждого человека был Тот, другое имя которого было Джехути. Священным животным бога Тота была птица Ибис, а сам Тот изображался человеком с головой птицы, у которой на голове был плоский диск, символизирующий луну. ``Тэт'' на языке кордов и означает ``плоская плита, круглый плоский камень''. В культе мертвых и в погребальном ритуале древних египтян бог Тот играл ведущую роль, поскольку в мифе об Осирисе давал приказ о его бальзамировании. Поэтому считалось, что Тот охраняет каждого покойника и ведет его в царство мертвых. ``Таут'' на языке кордов означает гроб. Как видим, совпадения более чем очевидны, но и это еще не все: в древнем Египте бог Тот, как божество астральное, отождествляется с луной. Как мы уже показали ранее, корды как и башкорды, являются родственниками скандинавов, в мифологии которых Солнце и Луна являются братом и сестрой, и имена которых Сол и Ман (Солейман).
В древности для населения Уральского региона, откуда и вышли корды и караимы и, как сейчас становится ясным, происходят скандинавы - англы, каждая перелетная птица должна была стать фетишем и объектом поклонения, что мы и наблюдаем на примерах кордского и скандинавского языков. Для башкордов, так же, как и для кордов, для караимов и скандинавов, такие птицы как журавль ``Торна-Тор-Тора''; удод - ``[h~о~зh~од]-ходход - Солейман - Сол и Мани''; ворон - ``карга - corneille (французск.) - crow (англ.) от ``кар'' - снег (нем. Crahe) и ``крау'' - заморозки (башкордск.); гусь - ``каз'' (башкордск. и кордск.) от ``[к~оз]'' - осень; goose (англ.) от кордск. ``гож-гожэ'' -шуметь (как гусь); oie (французск.) - от башкордск. ``ойа''- гнездо гуся ([ка~з] ойяхы). Все эти птицы стали фетишами - символами тех времен года, в течении которых эти птицы обитают на Урале. (Скандинавия в Х тысячелетии до н.э. находилась под слоем льда и люди там не жили.).
Если мы снова вернемся к караимам и зададим вопрос, какая из этих двух ветвей религиозного учения в иудаизме: саддокиды-саддуки, они же караимы, или раввинизм, они же фарисеи (от башкордск. ``фараз'' и кордского ``фарасэт'' сметливость, проницательность, рассудительность) является наиболее древней, то, естественно, более древним необходимо признать учение караимов саддокидов. Это становится ясным при сравнении религиозной доктрины Саддокидов-саддукеев с учением раввинистов-фарисеев:
Несмотря на то, что и саддукеи, и фарисеи в своей традиции восходили к законам Моисея, две школы древнего иудаизма расходились между собой по вопросу толкования этих законов. Саддокиды - саддуки признавали принцип адекватности понимания каждой буквы Закона Моисея, в то время как фарисеи, по упоминанию Иосифа Флавия, - ``были искуснейшими толкователями закона'', которые целым рядом приемов умели придать букве закона несвойственный первоначально изложенному смысл. Саддокиды, а позднее и караимы, сохранили и исполняли беспрекословно такие законы Моисея как соблюдение левитской чистоты, все правила, регламентирующие способы забоя скота как для принесения в жертву Богу, так и для принятия в пищу.
Напрямую с вопросом о караимах связан и вопрос об арамейском языке, наиболее близким из иранских языков к которому является кордский язык.
Караимы даже после открытия-нововведения ассирийским ученым Хаюджем, продолжают придерживаться в языке древних лексико-грамматических форм и считают иврит языком общения с Богом, а не языком общения для людей.
Однако самое главное и принципиальное отличие учения саддукеев-караимов от учения фарисеев-раввинистов заключается в вопросе о воскресении человека. Сам Моисей в данных им законах ничего не говорил о воскресении человека, следовательно, буквальный смысл текста закона был всегда на стороне саддокидов и караимов. Для того, чтобы понять, насколько древним является учение саддокидов-караимов по вопросу о воскресении человека, достаточно вспомнить тот факт, что Моисей вывел евреев из Египта, куда те пришли из Палестины вместе с Иосифом, а в Палестину пришли из Ура-Халдейского вместе с Авраамом. Так вот, в самом Уре-Халдейском (Шумер) мы имеем эпос о Гильгамеше, в котором полностью отрицается воскресение человека! Две таблички из эпоса о Гильгамеше сохранились у башкордов Урала в эпосе Урал-батыр, в котором тоже воскресение человека отрицается.
Возможно, именно это религиозно-философское учение шумеров-халдеев-кордов-башкордов саддокидов-саддукеев-караимов послужило впоследствии основой для создания такого учения как Буддизм Хинаяны, поскольку доказательством этого мнения могут служить такие факты, как влияние арамейского алфавита при создании санскрита, переселение Навуходоносором в 586 году до н.э. евреев-саддокидов из Палестины в Вавилон, большая часть которых так и не вернулась с Ездрой в Израиль. Этот вопрос - куда делись десять колен Израиля?, еще ждет своего исследователя. Кстати, афганские евреи возводят себя к колену Данову.
