Алексей Чернышов - Цена будущего. Тем, кто хочет (вы)жить…
В объятиях дракона
То, что влияет на нашу жизнь – в экономике, в политике, – фактически имеет корни в нашем детстве. Многие взрослые в душе, без шуток, остаются детьми. И это здорово, если удается сохранить детскую непосредственность восприятия мира. Другое дело – понимать, что эта характеристика недоразвитости, болезненности созревания, детских комплексов, перенесенных во взрослое состояние, имеет негативные последствия на всю последующую жизнь человека. А его действия отражаются на всех окружающих. И сегодня мы наблюдаем картину, когда вот такие недоразвитые – в обычном смысле слова, без кавычек, – правят нами. Формируется общество, в котором у многих мозги идут вразнос. Они «сходят с ума» оттого, что ими управляют во многом неадекватные, с диагнозом, а значит, мягко скажем, не во всем нормальные люди. Другой вопрос – почему они оказываются наверху, у власти, становятся навязчивой, самодовлеющей силой для всего общества? Наверное, потому, что нормальные не стремятся стать «царем горы»: они занимаются бытовыми, каждодневными, житейскими рутинными делами. В том числе стремятся заниматься теми вещами, которые приносят им радость. А не власть или корысть. Древнегреческий философ и математик Пифагор считал, что только две вещи делают человека богоподобным: жизнь для блага общества и правдивость. Однако в современном мире подобные идеи многими могут быть восприняты исключительно как анахронизм.
Что же является причиной подобной ненормальности? Это генетическая предопределенность. Влияние окружающей среды, экологическое состояние. Давление на сознание информационного общества. Изъяны воспитания и общения между взрослыми и ребенком, а также среди сверстников в детстве.
Если брать человеческое общежитие именно с точки зрения общего социума, оно является определяющим. Оставшиеся без любви и ласки, по сути дела часто даже при живых родителях, брошенные и позабытые дети. Не видевшие с рождения глаз матери, спешащей сделать карьеру, не слышащие голоса отца, который погряз в бизнес-проектах или политических баталиях. Брошенные в интернате или семье, такие дети мстят не только своим родителям и воспитателям, а всему обществу, невольно пытаются построить весь мир «под себя». Не найдя тепла у родных, жаждут мщения всем чужим. И вполне понятно, как это конкретно происходит. Кого-то обижали и притесняли, папа, например, был деспотом. Кто-то вырос в неполной семье, Кто-то родился и рос в семье религиозных сектантов… И вот на такую гремучую смесь – генетической предрасположенности, изменения экологии, сложностей воспитания – накладывается информационный поток.
Мы, нормальные люди, если хотим двигаться дальше, должны в этом обществе разобраться. Признаться, что это очень сложно ощутимая грань – нормальные или ненормальные. Комплексы есть у всех. Иллюзии тоже в несметном количестве не просто посещают нашу голову эпизодически, а бушуют внутри, не прекращая своего штурма мозговых клеток. И на всех нас так или иначе влияет экология. Если не брать откровенные психические патологии – в чем главное различие? Как отличать нормальных от ненормальных? Рецепт прост и в то же время сложен: ценности, отношение к ним. Синдром дракона – явление – и будет для нас индикатором, лакмусовой бумажкой, границей. Как в сказке, когда побежденный дракон говорит рыцарю – теперь ты будешь драконом, обладателем этого несметного богатства. И находится герой, который говорит: а мне этого не надо! У меня другие ценности в жизни. Я не хочу быть хранителем каких-то кладов, а хочу просто полноценно Жить. Надо найти таких людей среди нас.
Французский писатель и мыслитель Жан-Жак Руссо утверждал, что нет ничего пагубнее, чем влияние частных интересов на общественные дела. Глядя на сегодняшних политиков, можно предположить: этого обижали в детстве, этому не давали что-то сделать, сковывая его волю, этот не реализовал себя и сейчас мстит тем, кто от него зависит. А что делать нам? Смотреть, как прогрессирует эта болезнь, вызванная синдромом Дракона, пытаться излечить патологию или искать другое противоядие?
Глобально – значит тотально?
Развитие массовых коммуникаций, открытость мира, всеохватность многих политических и экономических процессов, взаимозависимость природных факторов практически прочертили новую глобальную конструкцию жизнедеятельности для всего человечества. Хочет кто-то из нас этого или нет. Причем это кажется уже практически аксиомой, не требующей доказательств. Но давайте еще раз оглянемся на «полшага» назад.
Сейчас мы позиционируем наше состояние как глобальную по сути и «постиндустриальную» по содержанию эпоху. А вот задумываемся ли над тем, сколько людей реально в ней сейчас пребывают, если и индустриальный-то период не все еще на себе прочувствовали как следует? Если во многих государствах до сих пор более 90 % земли обрабатывается вручную или, в крайнем случае, с помощью скотины, то принадлежность к какой эпохе определяют для себя эти люди, да и общество в целом? А это, извините, сегодня миллиарды людей! Глобальная наша деревушка разрастается вширь и вглубь. Только вот что-то ее будущие контуры пока трудно просматриваются. Возьмем ту же Африку или Азию. Какая же часть, например, индусов, китайцев, африканцев психологически и технологически живет в постиндустриальном мире? Та, которая уже переехала из развивающихся стран и проживает в Европе и, соответственно, обладает всеми современными благами цивилизации? А в индустриальном обществе сколько? Большую часть таких граждан к какому современному укладу жизни можно отнести? Да и даже продвинутая и находящаяся в точки зрения своего замкнутого цивилизационного развития Япония! Что тогда говорить про Африку.
В какой эпохе сегодня находится большая часть населения целого континента? Или телевизор со спутниковой антенной где-нибудь в африканской саванне или дебрях реки Амазонки априори означает вхождение в индустриальное или даже постиндустриальное общество? Другой факт. Хотя по официальным данным, сегодня число городского населения превысило число населения сельского, задумаемся о его реальном состоянии, если почти 80 % городских жителей в так называемых развивающихся странах проживают в трущобах. Именно поэтому что-то заставляет сомневаться в таком легком, радужно-оптимистическом подходе. Не получается ли так, что индустриальная, а тем более некая постиндустриальная эпоха сегодня как теоретические матрицы во многом существуют лишь в головах конкретных ученых и политиков да в сложных философских трактатах, где обосновывается то или иное понятие. Сами же граждане при этом и не догадываются, к какому уровню развития и эпохе их по умолчанию приписали. Ведь если сотни миллионов людей продолжают, как и многие века назад, возделывать вручную свой земельный надел, выходит, их жизненный уклад, а значит, и «мозговой», остался прежним, или практически таким же, каким был вчера. И заметим, даже не в индустриальной эпохе! Конечно, речь не идет, к примеру, о продвинутом американском или европейском фермере, который не просто работает на земле, а технологически и психологически уже реально вступил в «механизированную» информационную эпоху с ее новыми традициями и знаковыми моментами бытия.
Только в том случае изменения произойдут в реальном виде и повсеместно, когда отобразятся и найдут «питательную среду» в сознании каждого конкретного человека. А знаем ли мы сегодня, какими категориями и установками оперирует большинство из нас? Ведь, еще раз подчеркнем банальную мысль, получить голубой экран себе в обиход и даже войти и активно пользоваться компьютером – это еще не характеристика принадлежности к какому-то устойчивому историческому состоянию с точки зрения той или иной становой характеристики эпохи. С этими атрибутами человек не просто должен жить бок о бок. Он должен чувствовать с ними как бы одним неразделимым целым. А тут еще и сами эпохи стали приходить на смену одна другой с заданной цикличностью и ускорившимся бегом, как времена года.
Правильнее, понятнее и, может быть, в некоем роде, даже честнее было бы очертить сегодняшнюю нашу систему координат индустриальной эпохой, без излишних красивостей и новых понятий, но при этом досконально разобраться в сущностных изменениях внутри и снаружи на перспективу. А потом уже вычерчивать лекалом или линейкой новые зигзаги и вектора. Ведь если по-простому рассуждать, то, несмотря на открытие атомной энергетики и космоса, интернета и спутниковой связи, мир продолжает в основе своей использовать нефть. И жить с психологической, финансовой и социальной зависимостью именно от «черного золота». И после того, как она закончится, перестанет существовать и индустриальная эпоха. Что будет дальше? Что это будет за «постнефтяное будущее», большой-большой вопрос.
Это, как мне кажется, принципиальный момент, который должен обязательно учитываться как с точки зрения описания конкретной эпохи, так и для того, чтобы выстроить вектор общего движения вперед. Если в одной упряжке у вас должны двигаться сразу «Феррари», «Мерседесы» и «Запорожцы», то надо реально представлять, с какой скоростью они поедут, все ли они доберутся до конечной финишной черты, да и вообще смогут ли передвигаться в одной колонне так, как вам хотелось бы. При этом, может быть, уже на начальной, стартовой точке, вместо того, чтобы начинать забег на разных по уровню и классу машинах, сделать одну, но достойную для всех. И речь не идет о какой-то уравниловке и унификации. Речь о солидарности и ответственности друг за друга: стартовать и финишировать вместе, не обгонять и не «подрезать» друг друга ради того, чтобы первым пересечь финишную прямую и получить приз, а поддерживать, идти, бежать или ехать бок о бок.
