Лев Прозоров - Кавказский рубеж. На границе с Тьмутараканью
96
Прокопий Кесаринский о славянах // Материалы по истории СССР. Вып. 1, М., Высшая школа, 1985, с. 226.
97
Седов В. В. Славяне в древности. М., Фонд археологии, 1994, с. 5.
98
Памятники литературы Древней Руси. с. 94–95.
99
Радзивилловская летопись. СПб., Глагол, М., Искусство, 1992, Т. 1, с. 16, 26, 45.
100
Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб., Алетейя, 1995, с. 29.
101
Цит. по Херрман Й. Ободриты, лютичи, руяне // Славяне и скандинавы. М., Прогресс, 1986, с. 358.
102
Фаминцын А. С. Указ. Соч., с. 27.
103
Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. М., Фонд археологии, 1995, с. 77.
104
Рабинович И. Г. Указ. соч., с. 202.
105
Древняя Русь. Быт и культура. М., Наука, 1997, с. 197. Таб. 113 на с. 359, илл. 25 57.
106
Буслаев Ф. И. Русский богатырский эпос. Русский народный эпос. Воронеж, Центрально-Черноземное изд-во, 1987. с. 124. (А. В. Журавлев, зам. директора Центра дистанционного обучения по ИТ Национальная академия государственного управления при Президенте Украины (НАГУ). указывает на упоминания в украинских преданиях о трижды обёрнутой вокруг головы «чуприне» лучших запорожских бойцов — «характерников» (личное сообщение).
107
Гедеонов С. А. Указ соч., с. 363.
108
Памятники литературы Древней Руси с. 36–37.
109
Петрухин В. Я. Комментарии // Ловмяньский X. Русь и норманны. М., Прогресс,1985, с. 275.
110
Гедеонов С. А. Указ. соч., с 363.
111
Валишевский К. Иван Грозный. М., ИКПА, 1989, с. 110.
112
Стоглав. СПб. Изд. Котанчинова, 1863, с. 124.
113
Грамата царя Алексея Михайловича // Сказания русского народа, собранные И. П. Сахаровым. М., Художественная литература, 1990, с. с. 388–390.
114
Иловайский Д. И. Указ. соч., с. 173.
115
Нидерле Л. Славянские древности. М., Алетейя, 2000, илл. на с. 254. (Известен у болгар и обычай отпускать клок волос наподобие оселедца на бритой голове — «чембас» (Вълчев Й. Т. Две иэречения ни Иисус Христос. София: Университского издательство «Св. Климент Охридски», 1998, с. 65). Благодарю Антона Р. Рачева за это сообщение).
116
Гедеонов С. А. Указ соч., с. 363.
117
Нидерле Л. Указ соч., с. 259. (Автор отчего-то считает, такую причёску неславянской, заимствованной. Данные источников показывают, как видим, обратное).
118
Гедеонов С. А. Указ соч., с. 361.
119
«Великая хроника» о Польше, Руси и их соседях XI–XIII вв. М… Изд-во МГУ, 1987, с. 62. (Комментатор (с. 208) особенно отмечает сходство с причёской Святослава.).
120
Нидерле Л. Указ. соч. Илл. на с. 190, 247.
121
Фаминцын А. С. Указ. соч., с. 52.
122
Памятники литературы Древней Руси, с. 190–191.
123
Гильфердинг А. История балтийских славян. М., ВНИИОНЭГ. 1994, с. 78.
124
Гильфердинг А. История балтийских славян. М., ВНИИОНЭГ. 1994, с. 78.
125
Дайны. Народные литовские песни. М., Гослитиздат, 1944, с. 28.
126
Мифы народов мира. Т. 1. Илл. на с. 156.
Петрухин В. Я. Славяне. М., РОСМЭН, 1997. Илл. на с. 91.
127
Личные наблюдения автора в Каунасском историческом музее в июне 1985 г.
128
Темкин Э. И., Эрман В. Г. Мифы Древней Индии. М., РИК Русанова, Астрель, ACT. 2000 с. 283–284.
129
Скрынников Р. Г. Древняя Русь. Летописные мифы и действительность // Вопросы истории, 1997, № 8, с. 9.
