Надежда Крупская - Ликвидация неграмотности и малограмотности. Школы взрослых. Самообразование
Во 2-м МГУ уклон рабочего университета естественноисторический. И там рабочим открыты лаборатории, открыт для изучения великолепный Котсовский Дарвиновский музей[36]. Рабочие и работницы работают с увлечением.
Ни вечерние курсы, ни рабочий университет прав рабочим никаких не дают, никуда не готовят, дают только знания.
Пока каждые курсы, каждый университет имеют свою физиономию. Она определяется очень многими причинами. Зависит много от того, при вузе, рабфаке, совпартшколе или еще где возникают курсы, в чьем ведомстве они находятся, из кого подобрался состав учащихся. С другой стороны, рабочие настойчиво требуют, чтобы внимательно относились к их запросам.
Мне вспоминается «доброе» старое время — 90-е гг., Смоленские вечерне-воскресные классы в Питере за Невской заставой, в которых я тогда учительствовала. Мы, помнится, в 1895 г. прибегли к такому приему, чтобы пойти как можно ближе навстречу запросам рабочих. Выискали в «Положении» Технического общества параграф, что можно открывать курсы по отдельным предметам, и устроили такую историю. Наметили ряд курсов — по геометрии, по физике, по химии, по геологии, по жизни европейских народов, по географии России и пр. — и объявили по фабрикам и заводам: в такое-то воскресенье, в такие-то часы лекторы будут объяснять, чему они хотят учить; после этого будет открыта запись на отдельные курсы. Каждый может записываться куда захочет. Пришла масса рабочих. Несколько сот, сколько смогла вместить зала. Все лекторы очень старались, давая пробные уроки и объяснения, в чем будет содержание их предметов. Больше всего записалось на геометрию, которую, разрекламировал Я. П. Коробко, инженер Александровского завода, о котором рабочие знали, что он причастен к рабочему движению, и на географию (жизнь европейских народов), которую 3. П. Кржижановская, конечно, сумела тоже разрекламировать… Ни того ни другого лектора, однако, не утвердили…
Если тогда, тридцать лет тому назад, можно было находить пути выявления интересов рабочих, не суммарных, а детализированных, тем легче найти такие же пути теперь. Теперь можно создать такие формы самоуправления, такую тесную связь с заводами, так облегчить рабочим самоопределение, что выявить требования рабочих можно с большой точностью.
Движение только что начинается. На курсы, в рабочие университеты пока идут не все желающие рабочие, а лишь по командировкам парторганизаций (кстати сказать, на курсы идет не зеленая молодежь: 2-й МГУ постановил, например, комсомольцев не брать, а брать рабочих с большим стажем), профорганизаций, заводов. Попадает ничтожная часть, а учиться желает вся рабочая масса.
Сейчас не следует торопиться с выработкой какой-либо единообразной программы, которая лишила бы вечерние рабочие курсы и университеты их гибкости, приспособляемости к запросам рабочих. Пока надо лишь внимательно изучать омыт, помогать курсам и университетам избавляться от явных промашек и недочетов. Надо не навязывать рабочим университетам университетообразных уставов, а поработать над выработкой такого устава, при котором рабочие имели бы достаточно веский голос в вопросах программы, методов и пр., при котором поддерживалась бы тесная связь с предприятиями. Пока такого устава еще нет.
А самое главное — надо поддерживать начавшееся движение, помогать ему развернуться во всю ширь.
Не только в Москве видим мы это стихийно возникшее стремление рабочих к учебе. В Томске, Смоленске, Иваново-Вознесенске возникли аналогичные вечерние рабочие университеты. В Иваново-Вознесенске рабочего университета еще нет, пока вырабатывается лишь его устав, но рабочие сталкиваются со студенчеством. Студенты открыли платные курсы, куда валом повалили рабочие. У губкома сначала возникло сомнение, можно ли разрешить платные курсы, но закрыть стихийно возникшие курсы не дали бы рабочие. Они существуют и работают вовсю.
В 1920/21 г. устраиваемые отделами народного образования вечерние курсы быстро хирели, теперь другие времена. Вообще сейчас вся политпросветработа принимает другой размах. Она требует к себе сугубого внимания.
1926 г.
ЧТО ГОВОРИЛ ЛЕНИН О ПРОСВЕЩЕНИИ
Ленин много говорил о просвещении, особенно после Октябрьской революции, когда власть перешла в руки рабочих и крестьян. Рабочие и крестьяне сбросили в октябре 1917 г. помещиков и капиталистов и решили построить новую, светлую жизнь, где бы не было эксплуатации, угнетения. Но мало хотеть — надо уметь. Поэтому Владимир Ильич не раз повторял, что в стране безграмотной этой светлой жизни (социализма) построить нельзя.
«Все говорят о ликвидации безграмотности, — говорил Владимир Ильич в 1920 г. на III Всероссийском съезде комсомола. — Вы знаете, что в стране безграмотной построить коммунистическое общество нельзя. Недостаточно того, чтобы Советская власть приказала, или чтобы партия дала определенный лозунг, или чтобы бросить известную часть лучших работников на это дело. Для этого нужно, чтобы само молодое поколение взялось за это дело»[37].
Самодеятельности молодежи, самодеятельности рабочих и крестьян т. Ленин придавал громадное значение. На I Всероссийском съезде по просвещению он говорил: «Наше дело обеспечено тем, что массы сами взялись за строительство новой, социалистической России. Они учатся на своем собственном опыте, на своих неудачах и ошибках, они видят, насколько просвещение необходимо для победоносного окончания той борьбы, которую они ведут»[38].
«Надо, — говорил Ильич в другой раз, — добиться, чтобы уменье читать и писать служило к повышению культуры, чтобы крестьянин получил возможность применить это уменье читать и писать к улучшению своего хозяйства и своего государства»[39].
Надо учиться. «Перед вами стоит задача хозяйственного возрождения всей страны, реорганизация, восстановление и земледелия, и промышленности на современной технической основе, которая покоится на современной науке, технике, на электричестве. Вы прекрасно понимаете, что к электрификации неграмотные люди не подойдут, и мало тут одной простой грамотности. Здесь недостаточно понимать, что такое электричество: надо знать, как технически приложить его и к промышленности, и к земледелию, и к отдельным отраслям промышленности и земледелия. Надо научиться этому самим, надо научить этому все подрастающее трудящееся поколение»[40].
Это — в области хозяйства. А как могут помочь рабочие и крестьяне улучшению работы своего государства? Борясь с волокитой, взяткой, бюрократизмом через печать, в Советах, всюду и везде. Волокиту, взятку, бюрократизм нельзя уничтожить, если за дело не возьмутся сами рабочие. Грамота, знание нужны им в этой борьбе за улучшение государства.
В последних статьях Ильич писал о кооперации, о том, какое она громадное значение имеет.
Хозяйственное объединение через кооперацию — путь к социализму. Только надо, чтобы в кооперации принимали действительное участие действительные массы населения. Нужно, чтобы все население сплошь было втянуто в кооперацию. «…Без поголовной грамотности, без достаточной степени толковости, без достаточной степени приучения населения к тому, чтобы пользоваться книжками… — без этого нам своей цели не достигнуть»[41]. И далее Владимир Ильич пишет: «…условие полного кооперирования включает в себе такую культурность крестьянства (именно крестьянства, как громадной массы), что это полное кооперирование невозможно без целой культурной революции»[42].
И в заключение ой говорит, что в данный момент мы уже стали перед лицом такой резолюции, то есть такого культурного переворота, который сделает знание доступным поголовно всем.
Вопросы для проработки1. Какие знания нужны крестьянину, чтобы улучшить свое хозяйство?
2. Из чего видно, что грамотность и культурность среди рабочих и крестьян возрастают? Приведите примеры, как читаются газеты, книжки, как посещаются школы, избы-читальни и т. п.
3. Как знание помогает улучшению работы по управлению государством? Приведите примеры небрежного отношения к общественному делу и выясните причины подобного явления.
4. Почему т. Ленин, говоря о кооперации, касается вопроса всеобщей грамотности? Зачем нужно быть грамотным члену кооперации?
Практические задания1. Выпишите отдельные места из статьи для лозунгов и озаглавьте их.
2. Если можете, то достаньте числовые данные, сколько человек неграмотных у вас в волости или селе.
3. Если у вас в селе есть школа по ликвидации неграмотности, то подсчитайте, примерно, сколько человек обучилось там грамоте за последнее время.
4. Подберите примеры из окружающей вас жизни о том, как губительно отражаются темнота и невежество на постановке хозяйства и благополучии деревни.
