Анатолий Фоменко - 400 лет обмана. Математика позволяет заглянуть в прошлое
Спрашивается: почему же наблюдатель указал для Марса вне зодиакальное созвездие Персея, а не зодиакальных Близнецов? Дело, по-видимому, в том, что автор Апокалипсиса описывал предстоящий КОНЕЦ СВЕТА, то есть весьма драматическое событие. А потому подбирал образы, соответствующие духу рисуемой им ужасной картины.
ПЕРВАЯ главная планета — Юпитер — оказалась в СТРЕЛЬЦЕ, то есть в «воинственном созвездии», изображаемом С ЛУКОМ И СТРЕЛАМИ.
ВТОРАЯ главная планета — Сатурн — оказалась в СКОРПИОНЕ, то есть в грозном, смертельно опасном созвездии.
Но вот ТРЕТЬЯ главная планета — Марс — оказалась в Близнецах, то есть в достаточно «мирном созвездии». Однако прямо под ним в тот момент оказался ПЕРСЕЙ — ВОИНСТВЕННОЕ СОЗВЕЗДИЕ С МЕЧОМ, держащее в руках отрубленную голову страшной Горгоны с развевающимися волосами, взгляд которой обращает в камень все живое. Кроме того, сам Марс — это БОГ ВОИНЫ. Ясно, что автор Апокалипсиса выбрал именно ПЕРСЕЯ как созвездие, идеально отвечающее обстановке конца света
Становится понятным, почему по поводу Марса в Апокалипсисе — в греческом тексте, согласно прочтению НЛ. Морозова, — сказано, что Марс «УШЕЛ ТУДА, ПО ДРУГУЮ СТОРОНУ», см. выше и [542]. Из рис 120 отчетливо видно, что Марс действительно находился 1 октября 1486 года ПО ДРУГУЮ СТОРОНУ от всех остальных планет, которые собрались в тот день вокруг созвездия Скорпиона. Для земного наблюдателя Юпитер, Сатурн, Луна, Меркурий и Солнце оказались по одну сторону небесного свода, а Марс — НА ПРОТИВОПОЛОЖНОЙ СТОРОНЕ, см. рис 120.
Почему же Н. А. Морозов отбросил решения 1249 и 1486 годов н. э.?
Его ответ прост и искренен. Он откровенно пишет: «Едва ли кто-нибудь решится сказать по этому поводу, что Апокалипсис написан 14 сентября 1249 года» [544], т. 1, с 53. Решение 1486 года он даже не обсуждает.
Однако теперь, по прошествии более семидесяти лет после исследований НЛ. Морозова, опираясь на новые результаты, полученные в том числе и в наших книгах по новой хронологии, можно УВЕРЕННО УТВЕРЖДАТЬ, что Апокалипсис был написан именно в 1486 году, то есть как раз в эпоху османского-атаманского завоевания. Мы еще вернемся к этому вопросу позже.
Почему именно 1486 год является естественной датировкой для Апокалипсиса в нашей реконструкции? Как хорошо известно, Апокалипсис в основном рассказывает о конце света. Это его главное содержание. «Апокалипсис и его видения (кроме первых трех глав)… — есть изображение последней судьбы мира… имеющее быть при КОНЦЕ МИРА, должно служить руководством к пониманию предсказаний Апокалипсиса» [845], кн. 3, т. 11, с. 511. Но тот год, когда весь средневековый христианский мир со страхом ожидал конца света, хорошо известен в истории. Это 1492 год н. э., который являлся 7000 годом от Адама по византийской эре. Согласно господствовавшему в то время убеждению, именно в 7000 году от Адама и должен был наступить конец света.
Таким образом, Апокалипсис посвящен событиям, ожидаемым в 1492 году н. э. При этом в первых же строках автор Апокалипсиса прямо заявляет: «время близко» (Ап. 1:3). То есть близок 1492 год н. э., 7000 год от Адама СКОРО НАСТУПИТ. Напомним, что именно в 1492 году, в обстановке напряженных ожиданий конца света, Колумб отправился в свое знаменитое плавание в Америку.
АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ДАТИРОВКА АПОКАЛИПСИСА 1486 ГОДОМ Н.Э. — ТО ЕСТЬ 6994 ГОДОМ ОТ АДАМА — ИДЕАЛЬНО СООТВЕТСТВУЕТ ЕГО ОСНОВНОМУ СОДЕРЖАНИЮ. ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО АПОКАЛИПСИС БЫЛ НАПИСАН ВСЕГО ЗА 6 ЛЕТ ДО ОЖИДАЕМОГО В ТО ВРЕМЯ КОНЦА СВЕТА.
Датировка Апокалипсиса концом XV века идеально соответствует также формальному результату AT. Фоменко, согласно которому Апокалипсис ХРОНОЛОГИЧЕСКИ ОДНОВРЕМЕНЕН С ПЯТИКНИЖИЕМ МОИСЕЯ, А НЕ С ЕВАНГЕЛИЯМИ, см. книгу «Методы».
Другими словами, Апокалипсис в современном библейском каноне неправильно помещен в числе книг Нового Завета. Он написан гораздо позже Евангелий и Посланий. В Евангелиях, согласно нашей реконструкции, описаны события XII века — более ранние, чем ветхозаветные события (хотя историки считают наоборот).
5. Наша реконструкция первоначального содержания Апокалипсиса
Описание грядущего конца света выполнено в Апокалипсисе с использованием завуалированной астрономической символики. Впрочем, не исключено, что она была завуалирована лишь в позднейших редакциях XVI–XVII веков. В Апокалипсисе зашифрован астрономический гороскоп, который позволяет датировать время написания этого произведения. Дата гороскопа — 1486 год, 1 октября — идеально соответствует средневековой дате ожидаемого конца света в 1492 году. И хорошо объясняется нашей реконструкцией.
Таким образом, Апокалипсис был написан, скорее всего, в конце XV века новой эры, за несколько лет до ожидаемого всем средневековым христианским миром конца света в 7000 году от Адама, то есть в 1492 году н. э. Глубокий страх перед этим событием ярко отразился в Апокалипсисе.
Принятая сегодня точка зрения, что Апокалипсис написан Иоанном Богословом, автором четвертого Евангелия, по-видимому, неверна. Евангелия были написаны, скорее всего, в XII–XIII веках, то есть раньше XV века. Напротив, утверждение многих старых церковных писателей, что Иоанн Богослов и Иоанн, автор Апокалипсиса, — РАЗНЫЕ ЛЮДИ, подтверждается независимой астрономической датировкой Апокалипсиса. Таким образом, эпоха написания Апокалипсиса и эпоха написания Евангелий — существенно разные эпохи.
Эпоха Апокалипсиса, по-видимому, совпадает с эпохой Пятикнижия Моисея. Как мы покажем, эпоха Пятикнижия — это время османского-атаманского завоевания XV века н. э., описанного в Библии под именем исхода израильтян под предводительством Моисея и Аарона-Льва. Недаром в Апокалипсисе сказано, что именно «Побеждающему» (то есть созвездию Льва) «дана утренняя звезда», то есть Венера. Сближение «Побеждающего» Апокалипсиса со Львом — Аароном (или с Моисеем) усиливается также следующим стихом: «ПОБЕЖДАЮЩЕМУ дам вкушать сокровенную МАННУ, и дам ему белый КАМЕНЬ, а на камне написанное новое имя» (Ап. 2:17). Напомним, что о МАННЕ говорится в библейской книге Исход, описывающей, повторим, османское-атаманское завоевание XV века. Но тогда в белом камне с начертанным на нём «новым именем» нетрудно узнать каменные скрижали Моисея, на которых был написан новый закон. Кстати, название одной из книг Моисея — Второзаконие — означает «второй», то есть НОВЫЙ закон.
После того как мы астрономически датировали Апокалипсис концом XV века, интересно с новой точки зрения взглянуть на иллюстрации, которыми снабжали средневековые художники этот знаменитый библейский текст. На рис 129 представлено средневековое изображение из Апокалипсиса XVI века [745], т. 8, с. 442. Мы видим всадника, СТРЕЛЯЮЩЕГО ИЗ МУШКЕТА, рис. 130. Хорошо виден затвор мушкета Всадник нажимает на курок. Из ствола вырывается пламя. К стволу привязан рожок с порохом, пороховница. Над головой всадника написано «смерть». Мы видим, что средневековые художники отражали в иллюстрациях к библейскому Апокалипсису обстановку того времени, когда он был написан. Известно, что в XV веке огнестрельное оружие — пушки — уже широко применялось на полях сражений. Например, в 1453 году при взятии Константинополя османами были использованы тяжелые осадные орудия [2401]
Рис. 129. Средневековая иллюстрация из Апокалипсиса. XVI век. ГБK, ф.98, № 1844, л. 24. Изображен всадник стреляющий из мушкета. Из ствола вырывается пламя выстрела. Взято из [745], т. 8, с. 442
Рис. 130. Фрагмент иллюстрации из библейского Апокалипсиса. Смерть на коне стреляет из мушкета. Взято из [745], т. 8, с. 442
Начиная с XV века пушки наводили ужас на жителей Европы. Так что появление огнестрельного оружия в иллюстрациях к Апокалипсису совершенно естественно. Все это, хотя и косвенно, подтверждает нашу астрономическую датировку Апокалипсиса концом XV века.
На рис. 131 приведена иллюстрация к Апокалипсису якобы 1260–1270 годов. Апокалиптический всадник изображен здесь как средневековый рыцарь, в кольчуге и латах.
Рис. 131. Иллюстрация из Апокалипсиса якобы XIII века (Lambeth Apocalypse). Апокалиптический всадник изображен здесь в виде средневекового рыцаря. Взято из [1075:1], с. 183
Глава 4
Астрономия в Ветхом Завете
1. Средневековая астрономия в ветхозаветной библейской книге Иезекииль
Анализ Н. А. Морозова в [543] показал, что через все библейское пророчество Иезекииля проходят, среди прочих, следующие две темы.
1) ЯВНЫЕ ЗАИМСТВОВАНИЯ ИЗ НОВОЗАВЕТНОГО АПОКАЛИПСИСА. Современные комментаторы, конечно, трактуют их в обратном направлении, поскольку они считают Ветхий Завет предшественником Нового. Однако это, скорее всего, неверно. Наши исследования показывают, что Ветхий и Новый Завет либо создавались практически одновременно, либо Новый Завет ПРЕДШЕСТВУЕТ Ветхому Завету. Мы еще вернемся к этому вопросу.
