Виктор Заммит - Адвокат Тонкого мира
Питер Рэмстер
На основе моей многолетней исследовательской работы я могу заявить, что самым талантливым гипно-терапевтом, убедительно демонстрирующим то, как регрессия в прошлую жизнь связана с реинкарнацией, является австралийский психолог Питер Рэмстер, автор очень важной книги «В поисках прошлых жизней» (In Search of Lives Past, 1990).
В 1983 году Рэмстер сделал совершенно ошеломляющий документальный фильм, в котором четыре женщины из Сиднея, никогда до того не покидавшие территорию Австралии, под гипнозом рассказывали мельчайшие детали своих прежних жизней. Затем в сопровождении телекамер и независимых свидетелей героини фильма отправились на другой конец Земли.
Одной из испытуемых была Гвен Макдональд. Женщина вспомнила свою жизнь в Англии, в Сомерсете, в 1765—1782 годах. Многие факты жизни Гвен в Сомерсете, которые просто невозможно найти в какой-нибудь книге, были подтверждены свидетелями, когда ее туда привезли.
• Когда Гвен Макдональд с завязанными глазами доставили в Сомерсет, она прекрасно была осведомлена обо всем, что находится вокруг, хотя никогда до этого не покидала Австралию.
• Гвен смогла точно указать три дороги по направлению к деревням, которые она знала.
• Она направила съемочную группу по пути, который оказался намного удобнее, нежели указанные на карте.
• Женщина доходчиво объяснила, где находится местная достопримечательность — водопад, и указала место, где устроена водная переправа из камней. Местные жители подтвердили, что такая переправа действительно существовала и ее разобрали лет сорок назад.
• Гвен указала перекресток, где, как она заявляла, должно было стоять пять домов. Местные жители снова подтвердили, что это совершенно верно, что дома снесли 30 лет назад и что в одном из домов действительно торговали сидром, как заявила Гвен Макдональд.
• Она вспомнила, как назывались окрестные деревни 200 лет назад, хотя на современных картах эти населенные пункты уже отсутствовали или их названия изменились.
• Выяснилось, что люди, которых, по словам Гвен, она знала, действительно существовали — фамилия одного такого человека была найдена в архивах полка, в котором, по ее заявлению, он служил.
• Гвен хорошо знала местные легенды, и это было подтверждено сомерсетскими историками.
• Она правильно использовала забытые и вышедшие из употребления слова западной территории, которые даже в словарях нельзя было найти, такие как tallet («чердак»).
• Женщина заявила, что местные жители называли аббатство Гластонбери Св. Михаэльс. Этот факт сумели проверить лишь по прочтении малоизвестного документа 200-летней давности, который в Австралии уж точно было невозможно раздобыть.
• Гвен смогла правильно описать путь друидов, обходивших Гластонберийский холм по спирали, что было их весенним ритуалом, — факт, оказавшийся неизвестным большинству университетских историков.
• Она знала, что на землях аббатства Гластонбери существовали две пирамиды, которые ко времени ее приезда уже давно исчезли.
• Еще в Сиднее Гвен верно описала резные работы, которые были найдены в заброшенном старом доме, местоположение которого она также указала.
• Тогда же, в Сиднее, она изобразила интерьер своего гластонберийского дома. На месте было обнаружено, что ее рисунки в целом верны.
• Гвен описала местную гостиницу недалеко от ее дома. Гостиница сохранилась на прежнем месте, указанном Гвен.
• Она привела съемочную группу к дому, который к тому времени стал использоваться как курятник.
• Никто не знал, что было на полу, пока его не очистили. А на полу обнаружили камень, о котором в Сиднее Гвен рассказала и даже нарисовала его форму. Все совпало.
• Местные жители заявлялись каждый вечер, чтобы задавать Гвен каверзные вопросы по местной истории. Она знала верные ответы на подавляющее большинство вопросов, например про здешнее болото — там пропадал скот.
Синтия Хендерсон, другой субъект исследований Питера Рэмстера, вспомнила свою жизнь во времена Французской революции. Находясь в состоянии транса, Синтия:
• говорила по-французски совсем без акцента;
• понимала и отвечала на вопросы, заданные ей на французском языке;
• общалась на диалекте того времени;
• знала названия улиц, которые сегодня изменились и были обнаружены на старинных картах.
У Питера Рэмстера найдется много других документально подтвержденных случаев регрессии в прошлую жизнь, которые очень ясно представляют подробные доказательства существования жизни после смерти.
Спонтанные воспоминания о прошлой жизни
Получивший мировую известность случай Шанти Деви (Shanti Devi) действительно один из самых поразительных в истории эпизодов, связанных со спонтанными воспоминаниями о предыдущей жизни. Началась эта история в Индии в 1930 году, задолго до того, как доктор Йен Стивенсон приступил к своим исследованиям. Он изучал этот случай по имеющейся обширной информации и установил, что Шанти Деви в своих воспоминаниях сделала по крайней мере 24 совершенно правильных утверждения, которые соответствовали фактам (Reincarnation International, № 1, 1994).
В возрасте четырех лет Шанти Деви начала упоминать некоторые детали относительно одежды, еды, людей, происшествий, мест, что весьма удивило родителей девочки. Шанти говорила и делала вещи, которые позднее, будучи проверенными, оказались точными.
• Шанти идентифицировала себя как Лугди — женщину, проживавшую в селении Муттра в 128 км от местожителства Шанти.
• Она свободно говорила на диалекте этого региона Индии, не изучая его.
• Утверждала, что, будучи Лугди, родила сына и умерла спустя десять дней после родов. При проверке этой информации выяснилось, что она соответствует истине.
• Когда Шанти привезли в Муттру, она сразу узнала мужа из своей предшествующей жизни — его звали Кедар Нат — и рассказывала о многих вещах, которые они делали совместно.
• Она смогла точно идентифицировать постройки по соседству с домом, где жила в своей предыдущей жизни в Муттре.
• Сумела правильно рассказать, как была расставлена мебель в доме, когда она жила в нем.
• Указала место в доме — в одной из комнат в углу под полом, — где в своей прежней жизни для лучшей сохранности спрятала 150 рупий. Ее муж из прежней жизни Кедар Нат подтвердил это, хотя денег в указанном месте и не оказалось — Кедар Нат самолично их оттуда забрал.
• Шанти Деви правильно идентифицировала родителей Лугди, узнав их в многолюдной толпе.
Этот случай произвел такое впечатление на местные власти, что по их инициативе был создан официальный комитет из влиятельных людей, куда входили политик, юрист и заместитель главного редактора газеты, с целью детально изучить этот случай. Члены комитета удостоверились в том, что Шанти знала вещи, сведения о которых она не могла получить иным образом. Никто из членов комитета до этого не знал о существовании Шанти. В окончательной резолюции комитета ясно говорилось, что все имеющиеся свидетельства можно считать убедительным доказательством реинкарнации.
Этот случай получил международную известность и привлек внимание мирового сообщества. Например, в 1950-х годах шведский писатель Стур Лоннерстрэнд (Sture Lonnerstrand) совершил путешествие в Индию, чтобы встретиться с Шанти Деви и лично изучить документальные факты. Он тоже пришел к необратимому выводу, что случай Шанти Деви является бесспорным случаем реинкарнации (Reincarnation International, № 1, 1994).
Артур Гирдхэм и Госпожа Смит
В Англии также произошел случай, убедивший многих экспертов, включая психиатра Артура Гирдхэма. Это был случай с миссис Смит, обычной английской домохозяйкой, которая в течение ряда лет страдала от ужасных ночных кошмаров — ей чудилось, что ее привязывают к столбу и сжигают на костре (Guirdham 1970).
Смит вручила доктору Гирдхэму копии рисунков и текстов песен, которые она написала, будучи еще школьницей. Специалисты по средневековому французскому языку подтвердили, что Смит писала на лан-гедокском диалекте, который был в обиходе в Южной Франции в XII—XIII столетии.
Домохозяйка продолжала поражать специалистов своими знаниями о катарах в Тулузе, которых преследовала инквизиция. В 1944 году она слово в слово воспроизвела песни, тексты которых были обнаружены в архивах только в 1967 году; Смит уверенно описывала тогда еще неизвестные исторические детали, например:
• изображения старинных французских монет, украшений и планов домов;
• детали семейных и социальных отношений людей, записи о которых впоследствии разыскали в архивах инквизиции;
• новую для историков информацию о том, что склеп одной церкви использовался в качестве тюрьмы;
