Валерий Салов - Главный тезис КОБ
К сожалению, многие наши современники привыкли считать, что раз они хорошо научились стучать пальчиками по клавиатуре и глубоко усвоили марксистский миф о прогрессе, то они уже в силу этого значительно превосходят в умственном, нравственном и духовном отношении всех своих предшественников. Это печальное заблуждение. В действительности всё обстоит как раз наоборот. Тот импульс к развитию личностного потенциала, который русская и европейская цивилизации получили от христианства, в значительной степени оказался растрачен на пути неоправданно быстрого технологического ускорения при одновременной смене глобальной концепции управления. Поэтому следует помнить о том, что вся эта духовная проблематика требует от нас совершенно особого подхода — необычайной сосредоточенности и внимания, а также ясного сознания собственных ограничений.
Евангельские повествования о казни Христа мне кажутся чрезвычайно точными с психологической точки зрения. Нам не только дали образец беспримерного нравственного совершенства, бескомпромиссности и героизма в лице Иисуса, но и наглядно показали хорошо узнаваемую реакцию толпарей и представителей властной элиты на такое явление. Кому была принесена эта жертва? Да хотя бы всем нам, людям. Нам, как в зеркале, показали наш нравственный облик, показали, как сами же люди уничтожают в себе все самое лучшее, Божественное, с какой ненавистью они торопятся растоптать все, выходящее за рамки посредственности и серости, за рамки обыденных представлений о политической корректности. И в этом смысле Иерусалимские события первого века сегодня актуальны, как никогда.
Только ужасающая реальность и правдоподобность крестовых мучений Христа и его смерти, на фоне его беспримерного нравственного совершенства, способны пробудить в человеке совесть, там, где это еще возможно (другое дело, что возможно это далеко не всегда и не для всех). И я утверждаю, что один такой реальный жизненный пример нравственного подвига способен сделать больше для духовного и нравственного пробуждения и преображения общества, чем сто миллионов специалистов по ДОТУ, монотонно пропагандирующих ее на всех языках по всем каналам телевидения в течение ста миллионов лет. А без такого нравственного преображения и сама ДОТУ окажется бесполезной.
Да, действительно, казнь Христа разделила человечество на две половины: способных сопереживать его судьбе и патологически к этому неспособных, на тех, что готов был бы отдать свою жизнь, чтобы предотвратить такую казнь и совершенно к ней равнодушных или успокаивающих себя тем, что «Господь не допустит, защитит праведника, а мое дело — сторона». Точнее, не разделило, а выявило реально существовавшую линию такого разделения. Но вновь объединить эти две половины возможно, лишь опустив лучшую его часть до уровня животности и противоестественности худшей его части. Именно такое «объединение» человечества и осуществляется прямо на наших глазах. Некоторые даже называют его «ликвидацией толпо — элитаризма».
Конечно, концептуальным аналитикам Глобального Предиктора было бы очень выгодно представить голгофскую трагедию фарсом или розыгрышем, чтобы люди и не задумывались над творящимся в мире злом, его источнике и причинах. Заодно многим сегодня хотелось бы освободить иудеев от обвинений в самом страшном из мыслимых преступлений — в богоубийстве (тем более, что Христос, как никто другой, очень ясно указал на источник и причины творимого в мире зла). А менталитет современного человека уже прекрасно подготовлен к принятию такого нравственного компромисса — НИКОМУ НЕ ХОЧЕТСЯ ДУМАТЬ О НЕПРИЯТНОМ. Такой тип мышления типичен для аутистов. И Глобальный Предиктор охотно, всеми силами подыгрывает такому умонастроению толпарей.
«Все казни были (и еще будут), а ТОЙ не было». Никто не способен подняться на уровень нравственного и интеллектуального совершенства, достигнутый Христом, а потому лучше не высовываться, а если высунулся — готовься к казни, потому что теперь МЫ сами решаем, кто «праведник», а кто нет. ПРАВО В СИЛЕ. В этом и заключается зловещая логика Глобального Предиктора, озвученная на этом форуме пустозвоном. Каждый должен ждать, повиноваться, не высовываться и абстрактно совершенствоваться.
Я же говорю вам другое — ТА казнь действительно была, есть и до сих пор продолжается. И нам всем был предоставлен Богом исторический шанс осознать всю степень нашей личной ответственности за нее. Нам было ясно показано, что степень человеческого мракобесия простирается очень далеко, вплоть до полного истребления Бога в своей душе (и попыток истребить Его в чужих душах). Каждый несет личную ответственность за свой выбор. И более наглядно, чем Христос, никто и никогда этого показать уже не сможет. В этом и заключался смысл его жизни и смерти (в моем понимании). Для этого он пришел в мир. Отрицать реальность его казни — значит, одновременно перечеркнуть всю его жизнь и учение. Пожалуй, это самый эффективный, если вообще не единственный, способ уничтожения Христианства. И, к сожалению, в данном отношении критика наших уважаемых Предикторов оказалась полностью вписана в общий концептуальный сценарий ГП.
Это чрезвычайно существенный момент, и хочется его еще раз подчеркнуть. Жизнь и смерть Христа занимают наиважнейшее место в христианской доктрине. Недаром обстоятельствам его жизни уделено столько внимания евангелистами. Иисус — это судьба. Достаточно показать, что Христос сфальшивил хоть один раз (все равно, в жизни или смерти) — и от этого сразу рушится все здание Христианства. Заметьте, не «исторически сложившегося христианства», а всего учения, связанного с именем Христа, во всех его модификациях.
В связи с этим, прошу авторов КОБ слегка подкорректировать прицел. А то получится, как у «либералов»: метили в СССР, попали в Россию, целились в «исторически сложившееся христианство», а попали в самую сердцевину Его учения. Надо быть осторожнее и политически бдительнее.
С уважением, Григорий
