Эдуард Шатов - Полеты божьей коровки
– Ой-ой-ой. Очень часто решения мужской половины очень хорошо подготовлены женской половиной. Есть круг женщин, которые тесно связаны с теми, кто облечен властью. Рядом со святым Бенедиктом существовала святая Схоластика, рядом со святым Франциском – святая Клара. За многими весьма серьезными мужчинами стоят весьма серьезные женщины.
– Но мы о них не знаем.
– Им просто приходится быть более деликатными. И иногда больше работать, чем мужчинам.
– Вот! Наконец-то! А я о чем толкую? Понятия не имею, кто за каждым из вас стоит и какая женщина влияет на решения Римской курии. Но у меня есть два глаза, и я вижу, что мужчины более свободны и меньше работают. Священники занимаются литургией, интеллектуальной деятельностью, а всем остальным занимаются сестры. Хозяйством, катехизацией…
– В Западной Европе нормальная практика, когда катехизацией занимаются мужчины. В музыкальной сфере женщины очень часто доминируют. Но, действительно, начиная с восемнадцатого века роль женщины определилась как роль слушающей и внимающей. Раньше были женщины-мистики, женщины-богословы. К девятнадцатому веку все это свелось к минимуму, но сейчас снова возвращается. Появились преподаватели богословия…
– Иногда детали показывают больше, чем декларации. Есть женские монашеские ордена, которые одеваются в скромное, но светское. Но их можно по пальцам пересчитать. Остальные не снимают облачения даже дома. Тогда как монахи и священники уже давно вне литургии переоделись «как все». И уж точно никто и никогда не видел монахиню в джинсах.
– На самом деле это конкретное решение зависит от конкретного ордена. Следовательно, эти женщины, которые посвятили себя Богу, самостоятельно приняли решение не снимать облачения ни при каких обстоятельствах. Этот вопрос стоит адресовать им. Я могу предположить, они сочли, что так спокойнее и улучшает выполнение миссии. Может, это лучше с точки зрения монашеской бедности… Ордена сами принимают решение, на них никто не оказывает давление. И никто не может навязать им решение «переодеться».
Я бы еще добавил, что есть «обратная связь». Я видел монахиню в джинсах. Но, если, к примеру, в Москве миряне увидят монахиню в джинсах, они будут крайне разочарованы и начнут резко комментировать это событие. Это затруднит ее пастырскую деятельность. Община не готова увидеть монахиню в светской одежде, и это тоже приходится учитывать. Церковь не может обогнать общество, она всегда следует ему.
– А в чем заключается разница служения монаха и монахини?
– Ни в чем особенно.
– Я напомню – у меня два глаза. Я же вижу, что монахини носятся как «савраски». Они элементарно больше загружены.
– В этом есть большая доля истины…
– Фух! Ну наконец-то! Наконец-то я получила это признание!
– Давай опять посмотрим на гражданское общество, в котором тоже существуют традиции. Есть вещи, которые мужчина не делал и старается не делать, это оказало влияние и на церковную общину тоже. В гражданском обществе феминистское движение изменило тенденции, но в Церкви не любят резкие перемены. Роль женщины в теории уже признана, на практике это воплотить труднее. Что ни говори, а от имеющихся власти и влияния отказываться достаточно тяжело. Мужчина-начальник лукавит, когда говорит, что ему до вопросов власти нет никакого дела.
– Второй раз выдыхаю! Это тоже очень важное признание! То есть женщинам стараются всучить работенку, которая мужчинам кажется малозначительной и неинтересной?
– И да и нет. Женщины сами тоже будут на себя брать эту работу, потому что они сформированы в данной традиции. Женщины считают, что только они могут это сделать и без них это невозможно. И лучше они себя загрузят на сто пятьдесят процентов, чем зададут вопрос: «Почему я, собственно?» В светском обществе тоже ведь есть женщины, которые говорят: «Такова женская доля».
Существует даже орден сестер Жанны Д'Арк, чье призвание заключается в служении священству. Это и хозяйство, и секретарские функции. Ты же знаешь.
– Я знаю также и то, что этот орден прекращает свое существование. Много-много лет у них нет призваний и не приходят новые сестры. Самой младшей, если не ошибаюсь, шестьдесят семь лет. Современные женщины, если и посвящают себя Богу, хотят заняться чем-то другим, а не уходом за священниками.
– Этого же следует ожидать в России. Новые призванные уже не захотят носиться как «савраски». И возможно, придется размышлять над новым пониманием харизмы того или другого ордена.
– Давай теперь представим торжественную мессу. Если смотреть из нефа на пресвитерий – там много-много мужчин разной степени прекрасности. А если из пресвитерия на неф, то там как раз прекрасная половина человечества с редким вкраплением сильной половины. То же самое в православном храме. Мужчин не интересует Бог? Мужчин не интересует храм?
– Я не могу оценить размер интереса, но могу оценить подход. Мужчина более рационален и склонен обращаться к жизненному опыту, а не к тому опыту, который он обретает во внутреннем мире. Женщина более склонна к чувственному переживанию. И второй момент – мужчины часто заняты делами, погружены в работу…
– Какой кошмар! Кошмар такое говорить! Женщины не заняты делами?!
– Заняты, но они более совершенные существа, им удается сочетать и дела, и Бога. Мужчина же расставляет свою жизнь по полочкам, и Бог не всегда на первом месте. В то время как женщина способна сочетать много дел одновременно.
– А не происходит ли так, что мужчина еще и стесняется? Я могу спокойно сказать где угодно, что я человек воцерковленный. При этом никто не усомнится в моей успешности и разуме. Если же мужчина скажет, что он ходит в храм, каждый день молится, товарищи посмеются: «Ты же пацан, чего ты тут на коленях ползаешь? Сам рули своей судьбой!» Мужчина нередко уподобляет себя Богу, старается сделать вид, что он самодостаточен, поэтому если и верит в Бога, то не спешит это показать людям.
– В этом рассуждении есть доля истины. Но на самом деле сила заключается как раз в том, чтобы принять общение с Богом. В России действительно мужчина может постесняться сказать: «Я молюсь». Но, если он скажет, что будет медитировать, его все поймут и оценят. В нашей жизни произошел сдвиг понимания места Бога в человеческой жизни. Это как раз и привело к тому, что большая часть церковной общины – это мирянки, а не миряне.
– Хорошо. Мирянки. Тетки. Которые всегда готовы помочь. Помочь по хозяйству, если намечается какое-то мероприятие. Нарядить елки, разобрать елки. Посадить цветочки, полить цветочки. Большое количество женщин в доме для хозяйства полезно. Но есть ли у них другая функция, кроме хозяйственной? Они влияют на духовность Церкви или не влияют вообще?
– Естественно, влияют. У клира есть обязанность духовного пастырства, при этом он отделен от мира в определенном смысле. Роль мирян – воплотить Христа в каждодневной жизни, доступной каждому человеку. И это очень сложный процесс, потому что мирянин часто стоит перед выбором – как совместить законы общества и законы веры.
– Казалось бы, при чем тут женщина и ее духовная роль в Церкви?
– Может быть, тебе не понравится, но я опять вернусь к женам-мироносицам. Вклад женщины – хранить веру даже тогда, когда мужчина эту веру потерял. Ведь когда они принесли весть о Воскрешении Христа, ученики им не поверили. Именно женщины первыми получили этот опыт, зафиксировали и поверили.
– Не значит ли это, что женщина по своей природе более доверчива и, значит, способна к вере?
– Я не знаю, более ли женщины доверчивы, но в вере они гораздо более серьезны и тверды – это факт.
– Влияет ли превалирование женщин среди мирян на клир? Помимо того, о чем мы уже говорили выше. Время от времени мы к вам подходим, хватаем за сутану и объясняемся в любви. Еще какое-то влияние есть? Вы задумываетесь о том, что вы обращаетесь со своей кафедры к женщинам в основном?
– Приведу конкретный случай. Членом нашей общины во Франции была очень красивая, умная, самостоятельная, достойная женщина, которая мечтала выйти замуж, но у нее не получалось. И в какой-то момент она настойчиво предлагала провести духовные упражнения для тех, кто находится в состоянии незамужества не по собственному выбору. Как им себя вести, как найти себя в этом мире? И тогда были организованы духовные упражнения.
– Помогло?
– Это нельзя решить за два-три часа, но начало было положено.
– Я усложню задачу, не за два-три часа, а в двух-трех предложениях можешь объяснить, что делать католичке, которая хочет, но не может выйти замуж? Ведь она лишена возможности завести роман. Как говорится, уж климакс близится, а Германа все нет. Смириться надо? – У верующей женщины в этот момент появляются мысли: «А не упустила ли я свое монашеское призвание?» Не надо вычислять методом исключения – не упустила. Призвание проявилось бы обязательно.
