Франсуа Ларошфуко - Максимы
Вывести из заблуждения человека, убежденного в собственных достоинствах, значит оказать ему такую же дурную услугу, какую некогда оказали тому афинскому безумцу, который считал себя владельцем всех кораблей, прибывающих в гавань.
93Старики потому так любят давать хорошие советы, что уже не способны подавать дурные примеры.
94Громкое имя не возвеличивает, а лишь унижает того, кто не умеет носить его с честью.
95Поистине необычайными достоинствами обладает тот, кто сумел заслужить похвалу своих завистников.
96Неблагодарность остается неблагодарностью даже и в том случае, когда облагодетельствованный повинен в ней меньше, чем благодетель.
97Неправ тот, кто считает, будто ум и проницательность – различные качества. Проницательность – это просто особенная ясность ума, благодаря которой он добирается до сути вещей, отмечает все, достойное внимания, и видит невидимое другим. Таким образом, все, приписываемое проницательности, является лишь следствием необычайной ясности ума.
98Все расхваливают свою доброту, но никто не решается похвалить свой ум.
99Учтивость ума заключается в способности думать достойно и утонченно.
100Изысканность ума сказывается в умении тонко льстить.
101Порою в нашем уме рождаются мысли в форме уже такой отточенной, какую он никогда не смог бы придать им, сколько бы ни ухищрялся.
102Ум всегда в дураках у сердца.
103Не всякий человек, познавший глубины своего ума, познал глубины своего сердца.
104На каждого человека, как и на каждый поступок, следует смотреть с определенного расстояния. Иных можно понять, рассматривая их вблизи, другие же становятся понятными только издали.
105Умен не тот, кого случай делает умным, а тот, кто понимает, что такое ум, умеет его распознать и любуется им.
106Чтобы постичь окружающий нас мир, нужно знать его во всех подробностях, а так как этих подробностей почти бесчисленное множество, то и знания наши всегда поверхностны и несовершенны.
107Люди кокетничают, когда делают вид, будто им чуждо всякое кокетство.
108Уму не под силу долго разыгрывать роль сердца.
109Юность меняет свои вкусы из-за пылкости чувств, а старость сохраняет их неизменными по привычке.
110Мы ничего не раздаем с такой щедростью, как советы.
111Чем сильнее мы любим женщину, тем больше склонны ее ненавидеть.
112К старости недостатки ума становятся все заметнее, как и недостатки внешности.
113Бывают удачные браки, но не бывает браков упоительных.
114Люди безутешны, когда их обманывают враги или предают друзья, но они нередко испытывают удовольствие, когда обманывают или предают себя сами.
115Так же легко обмануть себя и не заметить этого, как трудно обмануть другого и не быть изобличенным.
116Сколько лицемерия в людском обычае советоваться! Тот, кто просит совета, делает вид, что относится к мнению своего друга с почтительным вниманием, хотя в действительности ему нужно лишь, чтобы кто-то одобрил его поступки и взял на себя ответственность за них. Тот же, кто дает советы, притворяется, будто платит за оказанное доверие пылкой и бескорыстной жаждой услужить, тогда как на самом деле обычно рассчитывает извлечь таким путем какую-либо выгоду или снискать почет.
117Притворяясь, будто мы попали в расставленную нам ловушку, мы проявляем поистине утонченную хитрость, потому что обмануть человека легче всего тогда, когда он хочет обмануть нас.
118Если мы решим никогда не обманывать других, они то и дело будут обманывать нас.
119Мы так привыкли притворяться перед другими, что под конец начинаем притворяться перед собой.
120Предательства совершаются чаще всего не по обдуманному намерению, а по слабости характера.
121Люди делают добро часто лишь для того, чтобы обрести возможность безнаказанно творить зло.
Мы сопротивляемся нашим страстям не потому, что мы сильны, а потому, что они слабы.
123Люди не знали бы удовольствия в жизни, если бы никогда себе не льстили.
124Истинно ловкие люди всю жизнь делают вид, что гнушаются хитростью, а на самом деле они просто приберегают ее для исключительных случаев, обещающих исключительную выгоду.
125Злоупотребление хитростью говорит об ограниченности ума; люди, пытающиеся прикрыть таким способом свою наготу в одном месте, неизбежно разоблачают себя в другом.
126Хитрость и предательство свидетельствуют лишь о недостатках ловкости.
127Вернейший способ быть обманутым – это считать себя хитрее других.
128Преувеличенная тонкость ведет к пустой щепетильности; только в истинной щепетильности скрыта настоящая тонкость.
129Иногда достаточно быть грубым, чтобы избегнуть ловушки хитреца.
130Слабость характера – это единственный недостаток, который невозможно исправить.
131Легкое поведение – это наименьший недостаток женщин, известных своим легким поведением.
132Проявить мудрость в чужих делах куда легче, нежели в своих собственных.
133Копии хороши лишь тогда, когда они открывают нам смешные стороны дурных оригиналов.
134В людях не так смешны те качества, которыми они обладают, как те, на которые они претендуют.
135Порою человек так же мало похож на себя, как и на других.
136Иные люди только потому и влюбляются, что они наслышаны о любви.
137Люди охотно молчат, если тщеславие не побуждает их говорить.
138Люди скорее согласятся себя чернить, нежели молчать о себе.
139Одна из причин того, что умные и приятные собеседники так редки, заключается в обыкновении большинства людей отвечать не на чужие суждения, а на собственные мысли. Тот, кто похитрее и пообходительнее, пытается изобразить на своем лице внимание, но его глаза и весь облик выдают отсутствие интереса к тому, что говорит другой, и нетерпеливое желание вернуться к тому, что намерен сказать он сам. Мало кто понимает, что такое старание угодить себе – плохой способ угодить другому или убедить его и что, только умея слушать и отвечать, можно быть хорошим собеседником.
140Умный человек нередко попадал бы в затруднительное положение, не будь он окружен дураками.
141Мы любим похваляться тем, что никогда не скучаем; тщеславие не позволяет нам признать, что в обществе нас могут счесть плохими собеседниками.
142В то время как люди умные умеют выразить многое в немногих словах, люди ограниченные, напротив, обладают способностью много говорить – и ничего не сказать.
143Преувеличивая чужие добродетели, мы отдаем дань не столько им, сколько нашим собственным чувствам; мы ищем похвал себе, делая вид, что хвалим других.
144Люди не любят хвалить и никогда не хвалят бескорыстно. Похвала – это искусная, скрытая, изящная лесть, приятная и тому, кто льстит, и тому, кому льстят: один принимает ее как награду за свои достоинства, другой преподносит, чтобы доказать свою справедливость и проницательность.
145Мы часто выискиваем отравленные похвалы, косвенно открывающие в тех, кого мы хвалим, такие недостатки, на которые мы не осмеливаемся указать прямо.
146Мы хвалим других обычно лишь для того, чтобы услышать похвалу себе.
147Люди редко бывают достаточно разумны, чтобы предпочесть полезное порицание опасной похвале.
148Иные упреки звучат как похвала, зато иные похвалы хуже злословия.
149Уклонение от похвалы – это просьба повторить ее.
150Жажда заслужить расточаемые нам похвалы укрепляет нашу добродетель; таким образом, похвалы нашему уму, доблести и красоте делают нас умнее, доблестнее и красивее.
151Нам легче управлять людьми, чем помешать им управлять нами.
152Если бы мы не льстили себе сами, нас не портила бы чужая лесть.
153Наделяет нас достоинствами природа, а помогает их проявить судьба.
154Судьба исправляет такие наши недостатки, каких не мог бы исправить даже разум.
155Иные люди отталкивают, невзирая на все их достоинства, а другие привлекают при всех их недостатках.
156Есть люди, все достоинства которых основаны на способности уместно говорить и делать глупости; если бы они изменили поведение, все было бы испорчено.
157Слава великих людей всегда должна измеряться способами, какими она была достигнута.
158Лесть – это фальшивая монета, которая имеет хождение только из-за нашего тщеславия.
