Борис Жировов - Нищета доктрины потребительства
Таким образом, под влиянием роста производительных сил, осуществляемого в условиях научно-технической революции, расширяются и совершенствуются потребности масс, увеличивается объем их потребления, повышается стоимость рабочей силы. Эти процессы особенно наглядно проявились в 50—60-х годах, которые характеризовались относительно высокими темпами развития экономики во всех развитых капиталистических странах. Обстановка сравнительно высокой конъюнктуры создала более благоприятные условия продажи рабочей силы, что привело к заметному повышению заработной платы трудящихся. Благодаря упорной классовой борьбе рабочему классу удалось добиться и других улучшений в области своих экономических и социальных прав. Наконец, говоря об известных изменениях в условиях жизни трудящихся, необходимо принять во внимание успехи стран социалистического содружества в экономическом и культурном строительстве, в повышении жизненного уровня своих народов. Это активизировало борьбу народных масс в странах капитала за удовлетворение своих классовых интересов.
Таковы реальные процессы капиталистической действительности. Буржуазные ученые в силу своей классовой природы не только не способны, но и не заинтересованы в объективном изучении этих процессов, выявлении закономерностей их развития в условиях государственно-монополистического капитализма. Их классовая цель иная — извратить, исказить реальные факты для защиты капиталистического строя. Это нашло выражение, в частности, в их попытках доказать трансформацию капиталистического строя в «общество массового потребления», где якобы каждому, независимо от его классовой принадлежности, обеспечены социальная стабильность и высокий уровень благосостояния.
Теоретики и пропагандисты «общества массового потребления» основной упор делают на научно-технический прогресс, который будто бы автоматически способен преобразовать все стороны общественной жизни, совершить переворот в социальном положении трудящихся, коренным образом изменить уровень их жизни. Идеологи буржуазии утверждают, что вся экономика капиталистических стран направлена на обслуживание потребителя, целиком и полностью ориентирована на удовлетворение его нужд.
Но реальность буржуазного общества отнюдь не согласуется с этими утверждениями. Капиталистический способ производства придает своеобразные черты и формы действию закона возвышения потребностей. Монополии, вопреки естественному назначению производства служить удовлетворению потребностей человека, стремятся использовать его исключительно для еще большего извлечения прибавочной стоимости. Тем самым ограничивается и сдерживается рост возвышения потребностей трудящихся. Вместе с тем монополии навязывают обществу излишние, искусственные потребности, придают потреблению уродливые черты. Вопреки разглагольствованиям адвокатов монополий, резкие контрасты в формах и уровне потребления различных социальных групп продолжают сохраняться и углубляться. Об этом подробнее рассказывается дальше.
Последние события в капиталистическом мире, связанные с кризисными явлениями в экономике, беспрецедентным обострением безработицы, инфляции и других социальных проблем, как отмечается в отчетном докладе ЦК КПСС XXV съезду партии, убедительно доказали, что нестабильность капитализма становится все более очевидной. «Обещания «оздоровить» капитализм и создать в его рамках «общество всеобщего благоденствия» потерпели очевидный провал» Но доктрина «общества массового потребления» продолжает сохраняться в идейном арсенале монополистической буржуазии и рассматривается ею как альтернатива марксистскому учению о социализме.
Это объясняется апологетической сущностью доктрины, теми идеологическими и политическими целями, которыми руководствуются буржуазные теоретики и пропагандисты «общества массового потребления». Их усилия направлены главным образом на то, чтобы как-то добиться стабилизации капитализма, укрепить его социальные тылы.
Буржуазия хотела бы увести трудящиеся массы из мира острых социальных проблем в тихую заводь мира вещей. Прививая трудящимся потребительскую психологию, адвокаты капитализма надеялись, что рабочий класс, приобретая автомобили, дома и другие товары долговременного пользования, будет утрачивать свое классовое сознание, откажется от выполнения своей исторической миссии, несущей гибель обреченному классу буржуазии, и сделает своей главной целью мещанские идеалы умножения материального благосостояния. Они пытаются внушить трудящимся мысль о том, что для улучшения их жизни не нужна ни классовая борьба, ни социалистическая революция: их интересы вполне могут быть удовлетворены в рамках капитализма. Для широкого распространения этих идей, никак не согласующихся с реальной практикой, буржуазия и ее ученые консультанты прибегают к самым разнообразным средствам оболванивания масс.
«Сочетая частичные реформы, социальное маневрирование с политикой репрессий, монополистическая буржуазия стремилась стабилизировать социальные отношения капиталистического общества, подавить волю трудящихся к борьбе,— отмечал в статье «Актуальные проблемы теории мирового революционного процесса» кандидат в члены Политбюро ЦК КПСС, секретарь ЦК КПСС Б. Н. Пономарев.— По замыслу буржуазных стратегов, непрестанная погоня за вещами, за личным достатком и уютом ценой перенапряжения физических и нервных сил должна была превратить рабочих в обывателей, не способных к активной политической деятельности, находящихся в плену потребительских настроений. Монополистический капитал стремился сделать из нужды добродетель, превратить вырванные у него уступки в «золотые цепи», приковывающие трудящихся к системе капиталистической эксплуатации».
Следует иметь в виду и внешнеполитическую направленность доктрины потребительства. Пропагандистские службы империализма усиленно используют концепцию «общества массового потребления» в идеологическом противоборстве капитализма и социализма, составляющем главный идейный водораздел всей современной эпохи — эпохи крушения буржуазного строя и становления коммунистической формации. Пытаясь приспособиться к новому соотношению сил в мире, растущему воздействию социалистической системы хозяйства на ход мирового развития, буржуазные идеологи активизируют пропаганду стандартов «западного образа жизни», пытаются в глазах трудящихся всех стран развенчать социалистическую идеологию, очернить достижения стран социализма в экономическом и культурном строительстве. Кампания по возвеличению так называемого «общества массового потребления» особенно усилилась в связи с предстоящим юбилеем 200-летия Соединенных Штатов Америки (1976 г.). Она имеет ярко выраженную антикоммунистическую направленность.
Выяснив условия, в которых возникла доктрина «общества массового потребления», перейдем к критическому анализу теоретических ухищрений, используемых буржуазными идеологами для ее обоснования.
2. В теоретическом тупике
Концепция «общества массового потребления» разрабатывается в работах американских социологов и экономистов — У. Ростоу, Дж. Катоны, в трудах французских социологов и футурологов — Р. Рюйе, Ж. Фурастье, а также в ряде брошюр и статей других авторов. Откровенные апологеты старого мира и буржуазные либералы — все они, спекулируя на изменениях, происшедших в объеме, характере и структуре личного потребления населения развитых капиталистических стран, сходятся на мысли о том, что капитализм, описанный Марксом и Лениным, будто уже больше не существует. На смену ему якобы пришло новое общество, именуемое «обществом массового потребления» или «обществом изобилия». В. И. Ленин по поводу подобного рода приемов буржуазных идеологов в свое время писал: «...самой распространенной ошибкой является буржуазно-реформистское утверждение, будто монополистический или государственно-монополистический капитализм уже не есть капитализм, уже может быть назван «государственным социализмом» и тому подобное».
Первоначально концепция «общества массового потребления» была выдвинута в работе У. Ростоу «Стадии экономического роста», вышедшей в 1960 г. В подзаголовке книга именуется как «некоммунистический манифест». Автор, задавшись целью «опровергнуть» марксистскую теорию общественного развития, согласно которой история человечества — это история становления, развития и последовательной смены пяти общественно-экономических формаций, выдвигает свою классификацию этапов общественного развития. Она включает такие стадии: традиционное общество, период создания предварительных условий для сдвига, сдвиг, движение к зрелости и высокий уровень массового потребления.
